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《史記》心得體會 篇3
兩千多年前,有這樣一個人,在遭受了莫大的屈辱以后,忍辱負重,以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以后的幾千年里,這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠,又如一座高聳的豐碑,屹立在中國文學和歷史的長河之中,后人難以企及更無法超越——這個人就是司馬遷。
史家之絕唱,無韻之離騷。
司馬遷為李陵辯護,得罪了漢武帝,獲罪被捕,被判死刑。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。”《報任安書》為了完成父親遺愿,完成《史記》,留與后人,含垢忍辱忍受腐刑。后獲赦出獄,做了中書令,發憤著書,全力寫作《史記》。
我相信現在的人很少有他這種毅力和勇氣。常人從獄中出來,就自甘墮落,萎靡不振。而他,卻鑄成了史家絕唱——《史記》。我喜歡這樣的人,這樣的勇氣,這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝,有多少情誼,多少無奈,多少磅礴,多少真理,那些不平凡的歷史有誰敢去觸摸,要知道,作為一名史官,是需要粉身碎骨的堅毅和對生命的執著的向往。正是司馬遷,一個勇者,一個英雄,用雙肩背負起這個使命,從此把一生奉獻給它,奉獻給古人和來者。自己只留下一身正氣,一個不屈,永遠向前的靈魂。
司馬遷身受腐刑,不管是身體上還是精神上都受到巨大打擊。司馬遷認為“最下,腐刑極矣”,曾多次想到自殺。但是《史記》還沒有完成,父親的遺愿還沒有實現,自己的身軀是屬于《史記》的,也是屬于父親和自己的理想的。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”如果自己就這樣死了,與螻蟻何異,死得也太不值了。他堅強地活了下來,決心以的毅力來完成《史記》。司馬遷出獄后,被用為中書令。中書令是皇帝身邊的秘書,被目為“尊崇任職”。但此職系宦官充任,司馬遷因受腐刑,得以充任此職,他認為是一種無法忍受的恥辱。但他從個人的悲怨中解脫出來,忍辱著書,獻身于《史記》,留下了寶貴的實錄作品。因為這本書很厚,我只挑選了部分來閱讀。我首先看的是最感興趣的帝王篇,里面的“五帝本紀第一”,記載的是遠古傳說中被后人尊為帝王的五個部落聯盟首領——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡,同時也記錄了當時部落之間頻繁戰爭,部落聯盟首領實行禪讓制,遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。五帝的傳說,幾千年來深深扎根于中華民族的心里,被當作賢君圣主的楷模歷代傳頌。“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼,“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”,也早已成為鼓勵人們賢能為善的有力口號。
我想,司馬遷之為司馬遷,《史記》之為《史記》,人有俠氣,書有俠氣,實與這種人生經歷有關。一帆風順,缺乏人生體驗,要當歷史學家,可以;但要當大歷史學家,難!我認為,“大歷史”的意義就在通古今,齊生死。以個人榮辱看歷史,固然易生偏見,但司馬遷講歷史,卻能保持清醒客觀,即使是寫當代之事,即使是有切膚之痛,也能控制情緒,頂多在贊語中發點感慨,出乎人生,而入乎歷史,寫史和評史,絕不亂摻乎。對司馬遷的贊語和文學性描寫,我很欣賞。因為恰好是在這樣的話語之中,我們才能窺見其個性,進而理解他的傳神之筆。例如,在他筆下,即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣,即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的,他也會說“不欺其志,名垂后世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”,他也會描寫其臨死之際,父子相哭,遙想當年,牽黃犬,逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。同司馬遷的“發憤著書”有關,《李將軍傳》也值得一讀(有趣的是,它是放在《匈奴傳》和《衛將軍傳》的前邊)。他講李陵之禍,著墨不多,對比《漢書》,好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”,我們很難猜測。但他在贊語中說:傳曰“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,其李將軍之謂也?余睹李將軍,悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也?諺曰“桃李不言,下自成蹊”。此言雖小,可以諭大也。一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷選擇了忍辱負重,他也因此實現了他的治史理想,從而為后人所敬仰。如果他當初不堪受辱,那會留下一個多大的遺憾啊。
有時候活著要比死亡承受更大的痛苦和折磨,需要更大的勇氣和智慧。如果伍子胥、司馬遷他們一死了之,歷史將會因之而失色不少。有時候死亡要比活著更有意義,因為事已至此,無可挽回,唯有一死既可了卻此恨,又可以驚醒沉醉的世人。
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