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讀論語的心得體會【篇4】
讀過《論語》后,我個人最大感受的還是《論語》中關于誠信的重視及其論述,《論語》共20篇,有13篇出現“信”字。其中,《學而》6次,《子張》5次,《公冶長》、《顏淵》各4次,《泰伯》、《憲問》、《衛靈公》、《陽貨》各3次,《述而》、《子路》各2次,《為政》、《子罕》、《堯日》各1次。可見《論語》中“信”字的使用頻率是比較高的。
《論語》共出現“信”字38次,屬“子曰”的“信”字25次,其含義極少虛詞的成分,主要是誠信、信譽、信用、信實、信賴、信任、相信、忠信的意思。子曰:“信,德之厚也。”(《孔子家語〃弟子行》)信,是德行厚積而成的。信者,必是誠的典范,是誠的歸宿。信,在孔子建立的道德體系中有很高的地位。 在當今物欲橫流的社會里,誠信更是必不可少的。子曰:“人而無
信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”圣人的高明之處,就在于他早在兩千多年前,就看到了誠信的重要性,人沒有了誠信,將寸步難行。一個社會?一個國家?道理應該是相同的。如何做到“誠信” ,“誠信社會”從哪做起?尤其是面對今日生活中的一些不誠信現象,我一直在思考這些問題。
在現代社會,誠信的缺失必須引起我們的重視,誠信的呼喚遍及社會生活的每個角落。通過學習《論語》,感悟論語,主要有以下感想和知識所得。
首先,我學到:誠信為一切道德之基石。
中國是一個誠信資源極為豐富的國家。我們的祖先在很早的時候就意識到,誠實信用是一切德行的基礎,是最根本的道德原則規范和品質。孟子認為,客觀真實是自然的法則,努力使自己做到客觀真實是做人的法則。沒有極端真誠而不能感動別人的事情,也沒有虛偽欺詐而能感動別人的事情。《中庸》對誠做了全面而完整的論述,建立了一個以誠為核心的倫理道德體系,提出了“君子誠之為貴”的命題,認為有誠方有德,無誠則無德。一切道德行為莫不以誠為本,離開了誠,所謂道德就淪為空偽。北宋初年的周敦頤不僅把誠作為萬物的本體,與天等同起來,認為萬物從天那里獲得“誠之源”,而且賦予作為天道的誠以道德意義,賦予作為人道的誠以宇宙本體的意義,為儒家倫理提供了一個本體論或形上學的基礎。他從“乾元”是“誠之源”出發,導出“誠”是人所受于天的本然之性,進而推出“誠”是一切道德的本原。這樣,背離了“誠”,不僅意味著違背了人性,而且意
味著悖逆了天道。“誠”不僅是構成仁義禮智信五常之本,而且也是孝悌忠順等“百行之源”。“五常百行”假若離開了“誠”,就要走入邪路;只有堅持“誠”,才能使各種道德相應地發揮作用,實現社會關系和諧與天下太平。可見,在我們的先哲看來,誠不僅是德、善的基礎和根本,也是一切事業得以成功的一項重要保證。
“信”與“誠”是相聯的。孔子貴信,把說話算數、言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求,認為“人而無信,不知其可。”把信當作人立身處世的根本,并主張人生以信為貴,認為人際關系缺少了信任勢必導致其緊張和沖突,結果陷入人人自危的狀態。如果人人都能講求誠信,則不僅可以建立良好的人際關系,形成敬業樂業的職業道德,使社會穩定而有秩序,而且還可以使人內心世界充實,擁有最健康的心態和精神生活,獲得人生的幸福。
從當今時代和社會需要來說,我認為誠信也是一種最基本和最核心的道德品質和規范,集聚了美德倫理和規范倫理的精華,是一切道德所賴以維系的基石。無論是為人民服務精神的弘揚還是集體主義原則的信守與遵循,無論是愛國主義人道主義規范的落實還是公平正義原則的貫徹,都需要以誠實信用為基礎和前提,都應當以誠心誠意的道德精神作為內在的基質。舍棄了誠信的德性和規范,為人民服務精神的弘揚就會流于形式,集體主義原則的信守就會演變為假公濟私,公平正義原則的貫徹也很難落到實處。綜觀今日世界,許多企業或組織的挫敗和個人的悲劇都是導因于誠信美德的缺乏。一個沒有誠信美德的企業或組織是注定要垮臺或自行倒閉的,一個沒有誠信美德的人也不可能獲得并擁有真正的成功。
道德建設重在培養真誠的品德,遵奉信用的規范,只有真誠品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業,只有信用規范的形成和推廣才能真正建構良好的社會秩序。
作為一個教師,我想跟大學生說幾句:當代大學生要想真正提高自己的各種素質特別是思想道德素質,就應當懂得人無誠信而不立,社會無誠信而人人自危,道德無誠信而勢必流于空偽的道理,從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念,并以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥,自覺地按誠信道德的要求來規范自己的行為,將誠信的品質和精神貫徹到對其他道德原則規范的信守中去,為糾正和改變社會的假冒虛偽風氣做出自己的貢獻。當前,在大學中開展誠信教育,首先就是要使廣大學生明了誠信與道德的關系,通過誠信教育,使廣大學生懂得誠信是一切美德的基石,是一切道德賴以維系的前提。
其次、我學到:誠信為個人自我實現之要方。
一個不誠的人怎么會有身心統一的自我?只有講求誠信并不斷地修養誠信,才能夠形成統一健全的自我,才有可能實現自身的價值并達到自我完善。誠信的力量是巨大的。至誠不但能知性盡性,使人們很好地實現自身的進德修業,而且還能贊天地之化育并與天地參,得出了“至誠如神”的斷語。朱熹說:“誠其意者,自修之首也。”在朱熹看來,只有自我修養的人在動機和意念上誠心誠意,“使其惡則如惡惡臭,好善則如好好色”,才能真正使自身的修養有所進步和成就,也才能真正實現和完善自我。如果在動機和意念上不能做到誠心誠意,就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又說:“致知、誠意,是學者兩個關。致知乃夢與覺之關,誠意乃惡與善之關。透得致知之關
則覺,不然則夢;透得誠意之關則善,不然則惡。……過此一關,方是人,不是賊。”朱熹雖然講兩個關,但他將誠意視為善與惡、人與賊的分水嶺,顯然在他心目中誠意比致知更為根本。這是因為,只有誠意修養才能真誠向善而成為人。
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