清明過后感想

今天是清明節，我們全家人像往年一樣到鄉下祭祀掃墓。穿過開滿金黃色油菜花的農田，我放眼望去，山還是那座山，婆婆的墳孤零零地立在那兒，只是墳頭又多了些雜草。首先，爸爸、伯伯在爺爺的帶領下用鋤頭等工具把雜草清理干凈，并把它們掃到一塊空地用火燒，聽說是為防止起山火才選擇在空地的。我看見爸爸在角落燒一種黃色的紙，便好奇地問：“燒這個干什么呀?”爸爸回答說：“這是紙錢，燒給在天堂的婆婆用的。”“哦。”我點點頭再也不愿多問，因為我知道，他們心里很難受，但是，婆婆真的能收到嗎?爺爺點燃了香蠟，伯伯鋪好了墊子，我們長幼有序的依次在婆婆墳前磕頭。我跪了下來，望著隨風搖曳的燭火， 仿佛看到了婆婆那張布滿皺紋的臉和充滿愛的眼神，回味著婆婆多年對我的愛護與念叨，也似乎聽到了她用微弱的聲音呼喚著我的小名。記憶中，婆婆是一位慈善的老人，聽爺爺講，她年輕時是位生意能手，那時她家因為做布匹生意成為當地的一戶富裕人家。后來因日本侵略者的入侵，婆婆變得一無所有，并逃亡到桃源鄉下定居，一家人靠著勤勞的雙手堅強地生活。婆婆在我還沒出生時就因為舊疾癱瘓了，從我有記憶開始，她幾乎就沒出過門。婆婆雖然手腳不方便，但還是很關心我們，聽爺爺講，她去世的那一刻，依然放不下子孫后代。灰蒙蒙的天依然下著細雨。燭火熄滅了，鞭炮聲震耳欲聾。婆婆，清明節到了，我們又來看您啦!知道我們有多想念您嗎?您聽到我們正在向您問好嗎?您一定也在天上關注著我們吧!這樣您就不會寂寞了。站在墳前，我一邊感受著四月春雨的那一絲寒意，一邊胡思亂想，忽然記起了杜牧的那首《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂…… ”。

不知不覺，我的臉頰濕濕的，分不清是雨還是淚。

清明過后感想篇6

實地祭掃活動會帶來人員聚集感染的風險，但一年一度的清明節，依然在人們心目中有著不能取代的位置。每到清明，對于每一個人來說，即使工作再忙，也不會忘記給故去的親人獻上一簇鮮花，或燒上一些清紙，以寄托深深的哀思。

清明節的這種習俗，既是一種與故去親人情感的交流，同時也是中國的一種傳統文化的體現，它既是一種以實地為基礎的祭奠活動，也是一種精神上的心理活動。而人們對親人的追思，既要有實物，更要有實地，俗話說，睹物思人，睹地思情。

然而，社會發展到今天，可供祭奠的場地越來越少，今后也只會更少，另一方面，隨著人們對環境保護訴求的不斷提高，也越來越意識到，燒紙不僅給消防安全帶來隱患，同時，也會對環境帶來不利的影響。因而，實地祭掃雖然是一種文化習俗，但它的弊端也是顯而易見的。

任何文化習俗，都是人的精神以及心理活動外化的產物和表現，而任何文化習俗都不會是一成不變的，它總會隨著社會文明前進的步伐而不斷地演變著。但任何文化的存在與延續，并不在于它最初的形態和樣式，而在于它不斷地與時俱進，既要保持它抽象符號的根本意義，又要隨時調整著自己的身姿，與社會文明進步相互融合。

從根本上說，祭奠活動還是人的心理活動，而心理活動本身，有著巨大的時空穿梭的調節量。俗話說，心有多大，天地就有多寬，心有多深，情意就有多長。因此，祭奠親人的根本之義，并不在于非要有個實地場所，也不在于那些必須點燃的清紙，而在于心里的惦念，和只可對親人說的的那些內心絮語，只要心里存在這些意境，即使足不出戶，在心里冥思故人，也會是一次對親人完整而素美的祭奠。

在疫情尚未結束之時，清明節即將到來，在這個時候，一些地方印發通知，鼓勵以網上祭掃等方式寄托哀思。從疫情防控需要來說，這是必須的也是必然的，而從文化習俗的傳承層面來說，無疑，鼓勵網絡祭掃也是一次恰當的、符合時宜的鼓勵舉措，這會使傳統文化習俗與現代文明進步的步伐產生深度融合。

清明過后感想篇7

又一個清明節快到了，這是緬懷先烈的日子。今天我們在老師的帶領下，參觀瞻仰革命烈士陵園。

同學們排著整齊的隊伍和自做的小白花向烈士陵園出發。一路上同學們興奮不已。經過長途跋涉終于走到了烈士陵園。一尊塑像栩栩如生的站在中間，這里群山環繞，與青山做伴。兩側青松翠柏，顯得莊重，肅穆。紀念牌高豎立在公園上高處，上面寫著“革命烈士永垂不朽”。我們來到墓前祭奠長眠在這里的革命先烈，給他們送上自己做的小白花。站在烈士墓前，我思緒萬千。平時在書上。電視上看到革命先烈們為人民。為祖國獻出了寶貴的生命，他們前仆后繼，引用作戰，不怕犧牲，勇往直前，建立了新中國。你們的英勇事跡我們不會忘記，我們想你們敬禮。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫