鷹的重生心得體會(精品14篇)

鷹的重生心得體會(篇2)

昔之寰宇，戰亂頻仍，生靈涂炭，田園荒蕪，途有餓殍;今之中華，太平盛世，百姓安居，富麗繁華，物資充盈。在這個物質極大豐富，拜金主義沖擊思想的時代，人們對“生命”這個話題顯得有些無所適從。生命的意義何在?我們應當如何對待生命?竊以為我們每個人都應對生命抱一顆尊重之心。

對生命的尊重，應該包括兩個方面，一是“不茍死”，二是“不茍活”。

“不茍死”，就是不能隨隨便便放棄生命，是對生命低層次的尊重。這其中又分三個方面。

一曰“了解”。我們每個人都有權利也有義務了解自己的生命，認知自己的生命歷程。古今中外，“傳記文化”一直很受大眾追捧。不少智者在晚年總會細細回味自己的一生，追憶來路上的點點滴滴，通個人之變，成一家之言。正如沈復著《浮生六記》、楊絳撰《我們仨》一樣，了解梳理，是人們對崇高生命最基本的尊重。

二曰“珍惜”。珍惜，即為不揮霍。生命對于我們只有一次，我們必須好好珍惜它。讓人心痛的是，當今社會，有人沉迷于種.種誘惑，肆意揮霍美好的年華;有人“厭倦了這個世界”，輕率地結束了自己還沒走到終點的人生。這些都是對生命莫大的不敬。還有一些人，雖然罹患絕癥，但依然笑對人生，以樂觀的態度，堅強地活下去，在這同時，還能盡己所能幫助他人。他們對待生命的態度，贏得了其他人的敬意。尊重生命，就是要珍惜生命，不虛度年華，任何時候不放棄希望。

三曰“升華”。有哲人曾言：“我們無法增加生命的長度，但可以拓展生命的寬度。”生命的長度是有限的，即便延年益壽也終有一死，但是我們可以在有限的生命長度里創造出無限的價值。讓自己的生命有價值，給自己來過的世界留下一點兒什么，這也是對生命的尊重。太史公曰：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”有些人，為了區區的小事，隨隨便便地死了，消失在歷史的長河中;有些人，為了未竟的事業，忍辱負重地活著，在歷史的迷霧中成為一座高聳的塔。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》。他們在窮途末路沒有選擇死，而選擇在歷史浪潮中踽踽獨行，用背影照亮我們民族的正面。還有太史公，面對死和腐刑，他選擇了后者，為了尚未完成的《史記》，在不真、不善、不美的夜晚，他把真、善、美熔煉在油燈下，煉出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學巨著。歷史中少了一位死諫之臣，而多了一位文史巨匠。無論是太史公，還是他所記述的人，都用自己的選擇詮釋了生命價值的含義，讓自己的生命得到了升華。

“不茍活”，即不茍且偷生。當理想與現實發生尖銳沖突，當人格和生命尊嚴受到踐踏的時候，有些人以死抗爭。這不是不珍惜生命，而是對生命最崇高的尊重。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這不是戲言，也不是輕佻。古往今來，有多少仁人志士為了自己崇高的理想舍生忘死;風云變幻，又有多少忠貞之人以死捍衛自己生命的尊嚴?當李清照寫下“生當作人杰，死亦為鬼雄”;當譚嗣同吼出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;當秋瑾高喊“身不在男兒列，心卻比男兒烈”，他們的眼中只有尊嚴與理想，他們愿意為之獻出寶貴的生命。有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。為了理想和尊嚴而死的人，生命也會為他喝彩。

世間潮起潮落，人生云卷云舒。如若我們都能懷著一顆對生命的尊重之心，方能讓生命綻放出最美的光彩。

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