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孝敬父母實踐活動心得感悟精選篇3
孔子有言:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”在《論語·學而》篇中,孝悌是與謹信、博愛、親仁并列的優秀品格,而且被列在首位,是為人的基本準則,也是“學文”的重要基礎之一。對自己的父母不懂得感恩,就不可能做到博愛。情感透支造成生命體驗的缺失,即使勉強學習也無法體會先人的情感與思想。孔子的學生子夏說:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”侍奉父母竭盡全力,為君主謀劃才能竭盡忠心,在君君,臣臣,父父,子子的倫理觀念中,人君如同人父,為人孝子,方能為人忠臣。有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”有若將孝悌提升到更高的境界,做人能夠孝敬父母尊敬兄長,卻喜歡犯上作亂的人是很少的。君子專心致力于修養孝悌精神,仁與道都以孝悌為根本,孝悌不但是為人子、為人臣的根本,還是追求仁與道的至高境界的基石。
孔子與學生討論對待父母的態度時認為,當時的社會普遍把贍養父母當作孝順,然而贍養父母是犬馬也可以做到的事情,所以僅僅贍養父母還是遠遠不夠的,如果不尊敬他們,那么人子與犬馬的孩子沒有什么區別。父母最擔心的是孩子的健康,孩子出游在外,要保持身體健康,不讓父母牽掛擔憂,這也是孝敬父母;父母在世的時候,孩子經常陪伴在左右服侍,不要遠游,如果一定要遠游也要有一定的方向,讓父母知道自己的行蹤,這也是對于父母牽掛的一種慰藉。而意氣風發的少年常常向往流浪的'生活,早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉,無論衣錦還鄉或浪子回頭往往為時已晚,不免釀成子欲養而親不待的遺憾。孩子不可以不記得父母的年齡,一方面要為父母高壽慶賀喜悅;另一方面,父母年事漸高,離我們遠去的日子也就越來越近,作為子女要時常感到悲傷,才會更珍惜父母在世的時光,盡心盡力侍奉父母。
在侍奉父母的做法方面,孔子認為侍奉父母經常保持和顏悅色是件難事。家庭內外事務由子女去操勞,有美味的食物讓父母先享用,但并不能僅以此作為孝的標準。如果看到父母有做得不對的地方,要多次婉轉勸諫,如果父母沒有采納自己的意見,仍然要尊敬地侍奉,雖然內心憂慮,但對父母仍然不怨恨。侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“禮”的規則。孔子的學生宰我覺得為父母守喪三年太久了,孔子便說他不仁,孩子出生以后要在母親的懷抱中三年才能自如行走,為父母守喪三年是為了報答父母在孩子不能走路時付出的辛勞,而宰我連這樣的報答都不能做到。
“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”當父親在世的時候,觀察他的志向,當他父親去世以后,觀察他的行為。如果他長期不改變父親的原則,可以說是做到孝了。強調孝的實際行動,孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮,生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的,要努力完成父母的理想,繼承和發揚他們的優點。孩子是父母生命的延續,作為孝子,要讓父母的精神也在自己的身上延續下去。
詩人說母親是珠蚌,因為培養一粒頑石而使自己痛苦不已。她并沒有因此拒絕撫養,而是以自己厚重而寬宥的母愛將它一層層包裹起來,直至它成為一顆光澤耀眼圓潤無瑕的珍珠。臺灣著名詩人、散文家余光中先生在《母難日》中寫道:這世界從你走后已變得不能指認,唯一不變的只有對你永久的感恩。孔子推崇的孝道已經是千百年來華夏子孫共同尊奉的民族信條,也將會成為千千萬萬后來人的道德準則。
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