讀《白鹿原》心得體會6篇

讀《白鹿原》心得體會(篇5)

禮法傳統，是中國古代法制文明的特質，這一特殊制度體系成功運作的背后，是否也如西方法治文明與**教的關聯一樣（**教為西方法治文明提供了社會文化、道德倫理、思維方式等基礎——作者注），有著某種精神力量的支撐？讀長篇**《白鹿原》，似乎可以為這一問題找到答案。

《白鹿原》中，有一個重要場景反復出現：白鹿祠堂。《白鹿原》的作者陳忠實先生在**扉頁引入巴爾扎克的一句話：

“**被認為是一個民族的秘史。”捧讀這部“雄奇史詩”，無處不在的祠堂意象似乎在提醒我們，如果這秘史原本有個隱秘的藏身之所，那或許就是祠堂；原上人千百年來生生不息的力量源泉和禮法秩序的根本，或許可以從這神圣的祠堂里找到解釋。

祠堂：禮法信仰的精神源泉

中國古代的祠堂在漢代開始出現，在宋代繁榮起來。祠堂的初衷是為人們祭祀先先提供一個固定的場所。在傳統中國，祭祀是儒家禮儀中的重要部分，所謂“禮有五經，莫重于祭”，供奉血緣先祖，祈求祖先安寧并保佑后代繁榮，是普通的傳統中國人精神生活里最為神圣的部分。

祭祖，是子孫現世孝道的冥界延伸，而對于社會與家族來說，其意義則是多重而深遠的：

首先，籍祭祖以“收族聚宗”。同一神靈，是族人聚合的精神力量，同宗同姓者的共同祖先信仰及相應的集體祭祀儀式，有益于增強宗族成員對宗族共同體的認同感與歸屬感，這是家族維系的靈魂所在。

其次，籍祭祖以統一族內文化與價值理念。崇尚同一精神，意味著少數民族有一套共同的文化倫理價值體系，這是少數民族和諧共處的前提。

第三，籍祭祖強化族人的規則意識。祭祖過程喚起個體的族群意識，喚起其服從群體秩序的自覺；同時，宗族規則為祖先所立，具有當然的神圣性和永恒的生命力，祭祖儀式，是規則的權威性與公正性被反復信仰化的過程。

到這里，我們便可以發現祠堂的“宗教”意義及其“禮法文化”價值了。宗教，于信眾而言是一種心靈安慰和行為引導，“信仰”之下，個體愿意毫無保留地將身心托付于茲。祖先信仰亦同于此。

祭祖的意義在于通過喚起對祖先神靈的“宗教”情感，實現個體對家族的身心皈依，這是家族向心力的**。個人conversion家（或祖先）的最終方向是什么？這最終所向，便是家族的精神和文化，說到底，則是儒家所倡導的禮教精神，是“修身、齊家、治國、平天下”的“朝綱民紀”，是“忠、孝、仁、義”“天地君親師”的價值理念，而這一切，實為傳統中國社會秩序與和諧的思想基礎，是禮法文化的根本，王朝典章制度、民間禮俗、家法族規，皆一秉于此。

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