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社會責任心得體會 篇3
敢于擔當的社會責任感——《富貴不能淫》讀后感心得體會
“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”孟子的這些話,使用排比的修辭,語氣強烈,鏗鏘有力,催人奮進。這些句子,看似普通無奇,其實蘊涵著“大丈夫”的處事原則,敢于擔當的社會責任感。
古代重男輕女,男子的處事原則常常被人們重視。時至今天,男女平等。我想:只要能踐行上述原則的人,不論男女老少,都能被稱之為“大丈夫”了。所以,這里的“大丈夫”,可以看成一個“大寫”的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人,一個道德情操高尚的人。
如此對道德情操高尚人的定義,古往今來一直被人們認同、繼承、傳揚。古代和近現代歷史上的一批批為國為民的仁人志士,前仆后繼,英勇斗爭,堅守理想信念和道德原則,他們是了不起的“大丈夫”啊!那么,具有這種思想的普通人,不也是“大丈夫”嗎?
孟子認為:“大丈夫”富貴,思想不迷惑;貧賤,氣節不動搖;威武,意志不屈服。時時處處堅守“仁、禮、義”。即富貴時,依然堅守仁德;貧賤時,依然講求禮節;威武時,依然追求大義。這是“大丈夫”的處事原則、標準和底線。
怎么做呢?“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。”孟子用雄辯有力、汪洋恣肆的語言,排比的句式,辯證的思維,再次論證了“大丈夫”入世時的人生際遇。“居天下之廣居”就是有仁德,“立天下之正位”就是守禮節,“行天下之大道”就是講信義。三個句子中出現了三個“天下”,這說明“大丈夫”應該把天下、蒼生裝在心中,胸懷大志。如此的修身養性,德行實在高潔。
“大丈夫”仍需寵辱不驚,窮達有道。“得志,與民由之;不得志,獨行其道。”就是說,“大丈夫”實現志向的時候,與老百姓一起遵循正道而行。即為百姓的根本利益著想,為民謀福祉。不能實現志向,獨自走自己的道路,不拖累百姓。也就是孟子宣稱的“窮則獨善其身,達則兼顧天下”。“大丈夫”無論得志與否,都不能放棄自己的原則,要有民本思想,心懷天下,情系蒼生。如此的人生際遇,品格實在美好。
我們應該秉持孟子的“大丈夫”原則,做一個品德高尚,胸懷天下,關心黎民百姓,有遠大理想的人。少些功利和斤斤計較,多些奉獻和公而忘私。更不應該像景春那樣,利欲熏心,眼紅“公孫衍、張儀”之流。景春認為:公孫衍們“一怒而天下懼,安居而天下熄。”,處于一人之下萬人之上,權利滔天,百姓畏懼就是“大丈夫”。其實,他們把順從君王作為自己處事原則,自己做事則無原則,無底線,無人格。這哪是“大丈夫”之道?實則“妾婦之道也”。
公孫衍之流為君主私利、個人私心而不擇手段,心中全沒有家國情懷,沒有黎民蒼生。他們雖身居高位,叱咤風云,威震一時,雖有享不盡的榮華富貴,用不完的人脈關系,雖處一人之下萬人之上,令人望而生畏,但格局如此狹小,目光如此短淺,只有功利,沒有天下蒼生和仁愛之心,又有何用?所以“民為貴,社稷次之,君為輕。”所以“天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。”
對于公孫衍之流的功利之心,做事無原則,沒有人格尊嚴,孟子舉了一個很好的例子。
“女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。……”
孟子以小事例喻大道理,小事講述得生動形象,道理闡釋得淺顯易懂。他雄辯的口才,汪洋恣肆的文筆,著實令人扼腕贊嘆。雖然他的民為貴,君為輕的思想,不能為當時的統治者所接受,但他的民本意識仍在歷史的長河里熠熠閃光,為人們所稱道和敬仰。
心懷仁德,情系百姓。這是孟子的政治理想,也說明了孟子有強烈的社會責任感,敢于擔當的家國使命感,也顯示了儒家亞圣廣闊的胸懷。即“為天地立心,為生民請命,為往圣繼絕學,為天下開太平。”
當然,戰國時期,各諸侯國以武力而稱雄,孟子的思想不被采納是有其歷史原因的。但是,他的“大丈夫思想”仍有現實意義,這種思想激勵著無數仁人志士為理想和信仰而奮斗不息。而這些仁人志士也是我們學習的典范,因為他們為我們這個民族做出了不可磨滅的貢獻。
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