關于建黨偉業心得體會范文

關于建黨偉業心得體會范文 篇20

　　《建黨偉業》的故事從1920xx年辛亥革命講到1920xx年中國共產黨成立，這段時期的中國歷史可謂是“風雷激蕩”“巨變迭起”。其間，著名歷史事件之多、相關歷史人物之眾、人物、事件互為因果相互牽扯的關系之復雜，遠遠超出了一部電影的容量,即使單拿出一個事件來評述,也非只言片語可以講清楚.整部影片胡適、陳獨秀、李大釗、辜鴻銘、蔡元培在北大的一場辯論令我印象最為深刻,同時也是整部影片流水賬式的敘事方式中最值得我們靜下來思考的問題, 這場辯論雖然不長,卻很好的解釋了民國時期社會動蕩的根源所在.

　　這場辯論圍繞著陳獨秀關于新文化取代舊文化的演講.陳獨秀認為要想改變中國的現狀就必須廢除舊文化,普及新文化,將民國時期的亂象歸罪于孔孟之道等一些封建時期產生的思想.辜鴻銘認為當時的亂象與所謂的舊文化無關,而是尋求變革的人曲解了孔孟之道.胡適則借助文言文和白話文的比較,說明了文化總是要更新的,因為社會在不斷的變化.

　　陳獨秀的主張迎合了當時一些知識分子特別是學生求新求變的心理,而我們把辜鴻銘和胡適的觀點合并起來是對文化最為理性的解讀.文化的革新是社會發展的產物,從過去的馬車到現在方便快捷的自行車、汽車﹔從過去相隔千里只能靠書信交流到現在即使有萬里之遙也能通過電話、電子郵件等多種形式隨時交換信息﹔從過去主要以下棋﹑看戲消遣到現在各式各樣的娛樂方式等等.這一切文化的革新同時也在促進社會的進步.然而文化的本質是不變的,正如辜鴻銘在影片里所說“過去是三三得九,而今仍是,不會三三得八”,規律性的東西不會因為時間的推移,朝代更迭所改變.過去一日三餐，而今仍時﹔過去要通過努力奮斗獲得成功,而今仍時.不是因為影響中國兩千多年的所謂孔家之舊學出現了問題,而是后人對其理解出現了偏差.

　　辛亥革命是中國歷史的一個拐點,在這特殊的歷史時期,變革是歷史的必然.變革不是將過去的東西全盤否定,也不是將國外的成功經驗整體復制,變革必須尊重一個地區的文化,正如辜鴻銘所暗示,每一個國家的成功都是文化所孕育的.

　　文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業、家庭)在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。文化的定義中有兩個關鍵詞,一是一個群體,二是一定時期,文化的概念說明了文化是經過相對漫長時期形成的,文化具有它的多元性與復雜性.既然一種文化的形成周期較長,那么試圖通過改變文化變革社會就要切忌存有”急轉彎”,”一刀切”的思想.

　　一個群體形成一種文化,每個個體經過一定時期的學習、工作、生活同樣會產生各自特有的文化.如果讓一個生活了幾十年的人徹底改變他的行為、理念習慣等等是一件很難完成的事情,即使強行讓其變為現實,也會帶來很多其他的問題.最小單位的個體文化尚且如此,一個有著兩千多年封建文化的國家更是如此.強行”轉彎”將給整個社會帶來極大的沖擊.

　　說到這里有一個國家的改革不得不提到,它就是菲律賓.菲律賓是美國的前殖民地,幾乎完全復制了美國的一切.自由、民主、議會、憲法、民營經濟等等,雖然經歷了建國初期風光的十五年,但殖民時期留下的”精英階層”和”地主階層”早已扎根于這片土地上,加之馬科斯(1965年上臺,菲律賓總統)的獨裁統治,讓菲律賓逐漸走向衰落,時至今日,菲律賓不但沒有走向美國,反而集中了發展中國家的所有病癥:人口暴漲、貪污腐敗泛濫、司法不公、貧富懸殊、國 家債務達到極限、銀行業癱瘓、投資退縮、經濟長期萎靡等等,甚至菲律賓的女人要到別的國家做女傭來維持生計.為何自由、民主、議會、憲法、民營經濟等這些使美國走向世界之巔的制度,在菲律賓出現”水土不服”的現象,歸根結底,還是文化的差異。. 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫