人民的名義心得體會

　　這樣一旦認定嫌疑有罪，就能以事實有罪態度對待，任意加以拘留、審判、教訓的制度，總是讓我不禁有些害怕。

　　我害怕的地方在于：萬一那個處長……他其實不“壞”呢?

　　萬一一臉包青天大老爺為民做主形象的陸毅，他其實不是個好人呢?

　　萬一我們所以為的道德標準，好壞，善惡，廉潔清白或不清不白，并不是適用于這個場閾的一套話語呢?

　　貪污腐敗這個事情……在中國，怎么說呢，我不覺得它僅僅是一個道德的問題。

　　就像陸毅他自己指出的：在這個處長之前，已經有四個處長因為貪污被處置了。這是否說明，這個職務本身的、近乎不受監控的職權本身有問題?

　　另外貪污腐敗在中國政場上，還有“表忠心”這樣一個重要的作用。你的老師都在貪，你的同僚都在貪——你敢不貪?

　　管仲執政齊國后故意奢侈鋪張，是主動將把柄遞到齊桓公手里——主子，您看，您要辦我隨時辦，我連我的罪狀都給您準備好了。另一個例子就是漢朝開國功臣蕭何，晚年自污名節，故意侵奪民眾財產以自侮聲名，劉邦當即為人民服務把蕭何辦了——蕭何貌似成了唯一一個善終的開國功臣。

　　所以腐敗是勢在必行。深究下去，每個關鍵崗位都會有一點問題的。它是主子捏著的你的把柄，也是你向主子表的忠心。你什么時候不聽話了，或者你的主子被人端了，你就一鍋給端了。

　　一場浩浩蕩蕩的反腐斗爭，說到底，不過是政權交替以后對利益的重新瓜分罷了。一把火燒凈，再培植出新的草來。兩邊都不清白。裝什么呢。

　　2、 圣人政治的由古而今

　　無論春秋戰國的諸子百家們再怎么爭鳴，孔子或孟子，荀子或老莊，他們的核心骨并無多變，就是呼喚一個懸壺濟世的圣人。

　　韓非子終于沒再呼喚圣人了，他呼喚法——但韓非子的法，也就是中國法，它不是西方法律的法，它是中國辦法的法。韓非子的一整個思路都是如何利用辦法來加強君權。

　　兩千五百年后的今天，在《人民的名義》這樣一部探討權力與人性的電視劇里，創作者仍然在聲嘶力竭高呼圣人——那位半夜三更騎著電瓶車趕到出事現場，力排眾議爬上高處振臂一呼的“圣人”。仿佛中國無法擺脫的政治生態與腐敗怪圈，就是因為一個圣人的不得志，以及一撥小人的為所欲為;仿佛幫助中國走出官官相護、全方位腐敗的唯一解決辦法，就是一個圣人站出來，把你們這些小人都辦了。

　　于是陸毅這個偉光正的圣人繼承者的形象，這個通過吹口哨、耍痞與顏值，來與我等人民群眾站在一起的檢察官形象，就這么轟轟烈烈地呼之欲出了。

　　——我們比我們兩千五百年前的祖宗，稍微進步那么一點點，都不可以嗎?

　　費正清在1998年版的China: a New History中評論中國的皇帝制度：“首先，皇帝的角色是一種隨意的，非理性的，無法預測的行為來源，而官員行為則是慣例化的，可預測的;官員尋求秩序，皇帝打破秩序。其次，皇帝被認為擁有主宰生與死的隨意的與無限制的權力。罪犯沒有權利，因為中國的政治理論里就沒有權利的概念。第三，也是最顯著的一點，就是對于君主任意處置官員的普遍接受。”

　　看似一出轟轟烈烈的正邪角逐，最后拼的不過是權力，背景，以及“上面有人”。侵吞股權如此明目張膽，拼的是上面有人。嫖娼嫖得如此勢所必然，拼的是上面有人。反腐反得理直氣壯氣壯山河，拼的也不過是“上面有人”——啊，陸毅可是高檢空降的呢。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫