馬克思勞動價值論的原意

對于共產黨員來說，資本理論也是一本圣書。暑假期間，我研究了資本理論，發現有很多新的感受，這讓我受益匪淺。以下是作文網帶給你的《讀資本理論的感覺》。希望你能喜歡。

第一章:讀資本論有感

資本論也是共產黨員的圣書。暑假期間我研究了資本論，發現有很多新的感受，讓我受益匪淺。

一、馬克思勞動價值論的原意

勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在資本論中批判性地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思勞動價值理論的原始含義可以高度概括如下：第一，價值是商品的社會屬性，是不同商品交換比例的基礎，反映了商品生產者之間的社會關系；第二，創造價值的唯一因素是物質生產部門的勞動，任何其他生產因素都不是價值的來源，創造價值的勞動是抽象勞動，即人類腦力和體力的消耗，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的來源；第三，創造價值的勞動是活勞動，即生產過程中消耗的抽象勞動。物化勞動作為過去勞動的凝結物，只能在新商品生產過程中轉移自身價值，而不能創造價值。商品價值不包含任何天然物質的原子。商品的價值取決于生產商品的社會必要勞動時間。商品的價值取決于生產商品的社會必要的勞動時間。馬克思的勞動價值理論是一完整的一元價值理論。

二、馬克思勞動價值論發展創新的必要性

（1）馬克思創造勞動價值論的客觀歷史條件與現代有很大的不同

社會存在決定了社會意識。任何科學原理都是對特定條件下特定問題的分析。馬克思的勞動價值理論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，當時的生產模式、勞動形式、商品形式和財富構成與今天有很大的不同。因此，對馬克思勞動價值論的分析離不開對那個特定時代特征的分析。總之，馬克思創造勞動價值論的客觀歷史條件如下。

首先，勞動形式主要表現為體力勞動。在工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小。勞動形式主要體現在車間手工業和機械工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值理論主要研究物質生產領域的體力勞動。雖然馬克思也涉及到對非物質生產（服務貿易行業）的分析，但馬克思在談到服務貿易時說：“與整個生產相比，資本主義生產在這一領域的所有這些表現都微不足道。因此，可以完全忽略它”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科技不發達，勞動過程的腦力支出和知識含量不高。簡單、以體力支出為主、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思不可能系統地討論科技創新勞動在創造價值中的獨特作用。

第三，指揮和管理勞動不能作為獨立的勞動形式。在工業化初期，隨著工業革命和生產力的發展，一方面是資產階級財富的積累，另一方面是無產階級貧困的加深，資產階級與無產階級之間的矛盾日益加深。在馬克思勞動價值理論成立之初，它面臨著無產階級和資產階級之間的尖銳斗爭。建立勞動價值理論的使命是揭示資本主義經濟體系的不合理性和被新社會體系取代的必然性。當時，指揮和管理主要是資本家的職能，資本家的指揮和管理職能與剝削目的相結合，絕大多數工人被指揮、管理和剝削。因此，馬克思不可能把指揮和管理勞動作為創造價值的獨立勞動形式。

（2）當代勞動特征的變化挑戰了馬克思的勞動價值論

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。然而，根據勞動價值理論的原始含義，服務勞動、科學研究勞動、精神產品生產勞動、管理勞動不直接創造物質產品或價值。馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰，這一原創意義與現實經濟活動存在著巨大矛盾。

一是服務性勞動。第三產業又稱服務業，從事第三產業的勞動可稱為服務勞動。第三個產業問題是馬克思為方便研究而創造勞動價值論的抽象經濟現象。社會主義商品經濟中第三產業的快速發展是馬克思未預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，第三產業產值占西方發達國家和亞洲一些新興國家的60%~70%。在我國，改革開放以來，第三產業也發展迅速，目前已占有GDP超過1/3，第三產業對GDP貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比例日益增加的重要組成部分。第三產業的快速發展提出了一系列需要解決的理論問題：服務勞動是否是生產勞動？服務勞動都有價值嗎？

二是科研勞動。當代世界科學技術發展日新月異，特別是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的數量和水平、科技創新能力、設備在經濟生活中的應用和普及已成為決定一個國家綜合國力的重要因素。科學研究作為一種重要的勞動形式，可以通過提高現有產品的生產效率或發明新產品，創造巨大的社會財富，大大提高全社會商品的總價值。如果我們堅持認為所有科研勞動都不會創造價值，就會嚴重抑制和打擊這些人的積極性。

三是生產精神產品的勞動。馬克思適應當時的資本主義發展階段，重點研究和討論物質生產勞動。馬克思也提到了“精神生產力”但沒有進一步研究和討論這一概念。在現代經濟條件下，人們的物質生活消費得到了極大的滿足，消費結構從服裝到發展和享受，人們越來越關注精神文化生活的滿足和享受，精神產品生產部門大大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用越來越突出。精神勞動是一項艱苦而富有探索性的復雜勞動。它創造了精神產品，極大地滿足了人們對精神文化的需求。作為一個發展中的社會主義中國，生產精神產品的勞動應該作為一個重要的課題來研究和討論。

四是管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍的擴大，產品越來越精細和豐富，越來越需要科學的組織和管理。管理勞動在國民經濟的發展中發揮著越來越重要的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高.，現代經濟社會的管理者必須有專門的知識儲備。與普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理者從事的復雜勞動。管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是先進的腦力勞動。因此，管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會的進步，其價值將遠遠高于普通工人。

三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

(一)隨著現實社會經濟關系的變化，勞動價值經濟關系的變化而變化

馬克思與歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺是：馬克思認為，經濟類別是經濟現實關系的科學抽象，經濟類別也應隨著經濟現實關系的變化而相應地發生變化。馬克思指出，從方法論的角度來看，經濟生活、社會經濟結構和生產模式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因此，人們對社會生產模式和經濟變化規律的理解不是永恒的，而是在不斷變化和否定的過程中。隨著經濟現實的變化，一些經濟類別的內涵將不斷更新其內容和性質。一些經濟類別只解釋一定歷史階段的經濟現象。隨著歷史的發展，它本質上不再適用。此時，它只會作為人們理解經濟現象的歷史痕跡保留下來，一些新的經濟類別將取代舊的經濟類別。

馬克思基于商品經濟和社會建立了勞動價值理論，這是對商品經濟現實關系的理論反映。沒有商品經濟和社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、分階段的，隨著歷史的發展，這一發展過程必然決定了勞動價值論的不斷發展。因此，馬克思勞動價值理論不是一個僵化的教條，而是一個隨著實踐發展而不斷發展的科學體系。馬克思勞動價值理論的創新和發展是對商品經濟現實關系的準確反映，是科學體系發展的必然途徑。

（2）馬克思為勞動價值理論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

對馬克思生產勞動的討論對我們有著重要的啟示，為馬克思勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他接著說，“從簡單勞動過程的角度來看，對資本主義生產過程的定義是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身合作性質的發展，生產勞動及其承擔者、生產工人的概念必然會擴大。為了從事生產勞動，你現在不必自己動手，只要你成為整個工人的器官，完成他屬于的某種功能。”馬克思還指出，“但另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，也是剩余價值的生產。”上述討論表明，隨著研究問題的發展，馬克思生產勞動范圍的內涵也在不斷擴大，生產勞動概念的不是固定的。在社會化生產的整體勞動中，生產勞動的范圍不僅是直接生產物質產品的勞動，還包括不需要自己做的科研和管理。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的區別，……也就是說，勞動的獨特性與勞動的特殊性所體現的特殊使用價值無關。”馬克思在調查服務勞動時明確指出，服務是“以勞動形式存在的消費品”，“服務具有一定的使用價值(想象或現實)和交換價值。”在當今社會主義條件下，隨著第三產業的蓬勃發展，社會主義生產勞動的意義也應該得到發展和改變須探索和重新認識服務勞動在價值創造中的作用。

（3）中國學術界的五次爭論為勞動價格論的發展和創新做出了歷史性貢獻

中華人民共和國成立50多年來，中國學術界對馬克思勞動價值論進行了五次廣泛的討論，包括“社會需要勞動時間”、“價值規律”和“生產勞動”前三次討論勞動價值論的基本內容，20世紀90年代初“價值創造來源”問題，世紀之交“深化對勞動和勞動價值”熱潮的最后兩次討論。

50年來，中國經濟學界對馬克思勞動價值論的五次討論給人們留下了深刻而有意義的思考和關注。一般來說，雖然每次爭論的主題并不完全相同，但爭論的發展方向是一致的，即遵循科學指導思想，遵循時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值理論。勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也創造價值。這些問題可以從馬克思關于社會勞動和管理勞動的雙重討論中找到。而從邏輯演繹和歷史演變的角度來看，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。爭論馬克思勞動價值論幾十年來取得了重大進展。為“馬克思勞動價值論的發展與創新”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

第二章:讀資本論有感

記得很多年前，一次偶然的機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了。

我很好奇，因為我在小學時就知道馬克思是在大英博物館寫的，經歷了40年的寒暑。后來，在朱自清先生關于訪問英國的散文記錄中，也證明了大英博物館在20世紀30年代，馬克思的學習地位和腳印被完全保留了下來。當然，這是一個表面和略帶傳奇色彩的圖像。 更實質性的問題是《資本論》一書的社會價值有多大？個人看完感覺如下。

這真是經典經濟論。很難理解，盡管馬克思試圖用最流行的句子和嚴格的科學邏輯來解釋他的政治和經濟學。從《資本論》中很少使用復雜的公式和晦澀難懂的詞匯就可以看出這一點。我說他很難理解，只是指馬克思在這本書中幾乎總結了當時社會各個領域的最新科學知識，幾乎包括人類社會和自然社會兩個宏觀領域的所有科學知識。從奴隸社會到當時的資本主義社會，對人類社會的發展方向進行了詳細而廣泛的研究。 也就是說，不管誰去解讀資本論。要明確《資本論》中每一個獨立的政治經濟概念、段落和章節，本身就是論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯寫的《馬恩全集》中的相關文章或摘要來理解。bestzhufu.com

看起來很麻煩，但別無選擇，這就是《資本論》的精典。 當然，馬克思本人會適當選擇馬克思自己的祖先或同時期的科學研究成果來闡述馬克思自己的論點。這覺不能成為后來“庸俗的批評家或卑鄙的批評家”攻擊誹謗他的借口，因為人類歷史進入21世紀，不利用繼承祖先或形成科學文明成果，無論我們在什么領域做什么工作，我們仍然一事無成！ 不幸的是，我不像馬克思那樣勤奮。我五十多歲的時候還學過幾門外語。雖然我今天才四十多歲，但我無法理解《資本論》的原創性。翻譯表達本身就有曲解原文的客觀缺陷！

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