戰爭與和平讀后感1000字

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在我合上書的那一刻，我閉上眼睛，一股巨大而包容的微風吹了我很長一段時間：風中沒有戰爭的鮮血和硝煙，沒有身體的痛苦和心中的傷疤，沒有生與死的眼淚，沒有愛與恨的眼睛。只有一種永恒的生活氛圍，從簡單的話語中吹向我，以歷史的外表和豐富難以猜測的本質，安慰我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行比較，認為托爾斯泰是一位偉大的藝術家，但并非深刻的思想家。雖然我還沒有認真研究過兩者的區別，也沒有這樣的技巧；但我認為托爾斯泰作品的思想可能不如陀氏，但它仍然可以低估二流和三流作家。他的作品不僅反映了歷史，而且滿了對人民的同情和關懷，而且生動地展示了人性中美的一面。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內心。如果是浪漫主義的寫作，也許安德烈會不顧丈夫爵的阻撓與娜塔莎私奔；也有可能和她私下一輩子，最都走向悲劇的結局。但托爾斯泰描述了生活本身。在這樣的背景和環境下，作為一個有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈將不可避免地同意父親的要求，并與娜塔莎訂立明年的婚約；作為一個沒有經驗的小姐，娜塔莎將不可避免地投入到阿納托利的懷抱中。作者只安排曲折的情節，人物就像真實的存在，在這種情況下做出不可避免、最合理的選擇。這讓他們如此有感染力。當我讀到他們時，我忘記了作者，體驗了生活本身帶來的感動。

當安德烈在戰場上受重傷時，經過磨難長大的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“什么是寬恕？”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻了吻他的手，顫抖著說。

安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”

這只是一個非常簡單的對話，但在了解了他們過去痛苦的關系后，在了解了戰爭和生活變化引起的靈魂成熟后，我讀到了一種真正的精神愛。安德烈經歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”它的本質意義也原諒了所有傷害過他的人。他的人性逐漸被金色的神性所浸透，走向宗教追求的完美精神世界。如果之前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲么現在他面對娜塔莎“消瘦、蒼白、腫脹的臉”，表達的是對美好心靈的熱愛。這種啟迪我們的愛的意義絕不是說教的灌輸，而是一條溫暖的河流，直接從安德烈或托爾斯泰流入我的心中。

讀完這本書，我印象最深。第一個是這樣“神圣的愛”，二是俄羅斯農民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有他關心底層人和理解農民的一面。這不僅體現在試圖恢復他們的自由身份上，而且作為一名觀察者和不完整的實踐者，呼吸著與農民相同的空氣，甚至試圖在獲得經驗的基礎上建立一個思想體系。這種思想力圖使俄羅斯走向貴族與人民思想的大同，結合成一種接近“呼吸，共命運”狀態共同體。

普拉東這樣的農民的形象出現在書中。他和皮埃爾在戰俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，重拾了他的信仰。作者把普拉東描繪成一個圓形的形象，說他身體的每個位置都是圓的，說他是“所有俄羅斯、善良和圓形的東西都反映了”。我認為這是作者觀察到的許多俄羅斯底層農民的象征：他們貧窮、落后，但快樂、光滑，可以在任何困難的條件下生存。讀到這里，我不禁想起魯迅作品中的阿Q：也在底層，也以幸福的態度示人，甚至死亡，被上位者槍殺。兩者的共同點讓我看到了普拉東本質上的無知和卑微，但它切斷了他的階級屬性。從人性的角度來看，他是如此的簡單和快樂，以至于我很難對他做出任何簡單的斷言。當時革命的火焰還沒有燃起，農奴制很難輕易根除:這種幸福的生活態度應該被提倡還是反對？如果反對，農民不會失去幸福的權利嗎？

也許信仰也是如此。支持被壓迫農民的是日常的晚禱。即使他們不知道宗教的意義，他們仍然能感受到安慰。我認為這是另一種精神勝利，但當時俄羅斯農民沒有條件反抗，所以他們比阿Q更值得同情。想到這群面對苦難卻很難做出反應的人，一種無奈感油然而生。就像當時的托爾斯泰一樣，面對農民的滿足和樂觀，他停止了物質施舍，開始痛苦地反思自己與他們的差異和變化的可能性。

我不知道他反思的結晶，但列寧評論道：“托爾斯泰作為發明救世新術的先知，很可笑，所以國內外那些想把他學說中最弱的一面變成教義的人”托爾斯泰主義者“很可憐。托爾斯泰是俄羅斯數百萬農民在俄羅斯資產階級革命即將到來時的思想和情感表達者。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

無論如何，雖然托爾斯泰伯爵沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基那樣預測革命，但他的作品已經成為革命的土壤，激勵了幾代年輕人。作為一個貴族，他深深地浸泡在農民身上“兄弟”現狀和心靈，揭示這些痛苦卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每個人的贊揚。他是自己寫的“神圣的愛”最深刻的實踐者。

每一位偉大的作家像他的作品一樣崇高和令人欽佩。我認為，即使你不讀這么大的東西，只要你能理解托爾斯泰的行為，觀察他的生活，它就足以被它迷住。正如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權寫作。”

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