雜文是思想的結晶,不僅是文學,也是一把鋒利的匕首

雜文是思想的結晶，不僅是文學，也是一把鋒利的匕首。讓我們來看看祝福網小編為您準備的兩篇文章《雜文思想之美》。如果您想了解更多信息，請繼續關注我們的祝福網作文欄目。

第一章：雜文思想之美

拋開引用，放棄修辭，把好詞好句放在一邊。這樣的雜文只用來表達自己的想法。的確，這篇雜文就是這樣。它看起來很平淡。怎么能說漂亮的話？她的美在里面。如果你不找，你真的找不到。

雜文的美在于作者，作家很少。況且“文人固窮”嗯，沒有多少閑錢美容，拉皮什么的。所以，作者寫的文章都和作者一起去了。有人說雜文只是一些大話，只是文壇的小混混在吼吧？我看啊，說這話的人才是在亂吼一通。在中國，沒有人敢站起來說話。每個人都只是說小話。隨著時間的推移，這種正常的話變成了大話。一個正常人終于出來了，說他滿口大話。這是封建王朝留下的后遺癥嗎？難怪這么多人吐字不清，總是把散文和雜文混為一談。

我說雜文美，你也沒辦法。你不能整天塞住我的嘴。但是雜文很多，說每一篇都是，那是無稽之談。好的雜文應該像列夫托爾斯泰的眼睛和匕首一樣致命。也充滿了文學的幽默和諷刺。這是一篇更像樣的雜文。這類雜文隨時都是現代散文，但已經是青出于蘭勝于蘭了。作為一種獨立的風格，她的特點是其他風格所沒有的，這就是它美麗的地方。魯迅說，雜文是和讀者一起殺出一條血路的東西。這說明她她的攻擊性，但是雜文不僅僅是攻擊性的，要么直接在大炮上寫文章要致命得多。因此，雜文最大的特點是攻擊性與愉悅性的完美融合。使讀者在歡聲笑語中看到匕首刺進敵人的胸膛。

而且作為一片沒有的雜文，選材的立意一定要是大中取小，小中見大，否則只是泛泛而談或過于細微。

雜文的美是無窮無盡的，這種風格的材料也是無窮無盡的。她用暗示、隱喻、關聯等手法激發讀者的思想，而不是硬加給讀者。但是我說的靈感不是你剛看了一篇文章，還沒看懂就跟同學炫耀。如果你不明白，你會翻兩頁繼續說。我最不喜歡這樣的人。我只想展示我有多有文化。事實上，我很愚蠢。我曾經是這樣一個人。

簡而言之，作為一種特殊的風格，我認為這篇文章是最美麗的風格。她對事物不對，從不指名道姓地進行人身攻擊，更不用說通過一個事件來攻擊社會制度了。不是赤裸裸的發泄，不是指桑罵槐，更不用說胡說八道了，如果是這樣，她就會變得丑陋。沒有人愿意讀胡說八道的文章。

古有韓愈，現有魯迅，現有韓寒。一代又一代的才子留下了文學，而不是很多匕首！

二：雜文思想之美

雜文是思想的結晶。思想是雜文的特點，其主要表現形式是批判性。雜文創作要注重批判性思想美。

思想之美是雜文之美。按照約定的俗成觀點，雜文屬于“散文科”，屬于文學范疇，雜文作品為文藝作品。文藝作品追求審美價值，雜文也不例外，還要注重標題美、結構美、語言美，一句話，追求藝術美。但雜文應更加注重思想美，追求國家“民主、文明、和諧”，維護社會的“自由、平等、公正、法治”，倡導公民的“愛國、敬業、誠實、友好”。總之，要做到“文以載道”。“文以載道”宋代理學家周敦頤的通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，情況虛車。”習近平總書記在文藝座談會上說：“精品之所以精致，是因為思想精深，藝術精湛，制作精良。”這里，“思想精深”排在首位。雜文沒有思想之美，即使語言、結構、論證等表現形式再美，也只能有花無果或果無核，“徒飾也”。因此，作家應加強思想修養和人文修養，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為時代氛圍的先驅、先驅和倡導者，成為消除黑暗光束的先驅。通過有筋骨、有道德、有溫度的雜文作品，他們可以激渾揚清，創新，展現信仰之美和崇高之美，為了弘揚中國精神，凝聚中國力量，鼓聲吶喊。

優秀的雜文是思想美的標準。2023年，我在全國魯迅雜文獎評選辦做基礎工作，有幸閱讀了全國各地雜文家申報的作品。這些作品的藝術風格各有千秋:有的笑罵幽默；有的語言犀利，鞭辟進去；有的說話，苦口婆心……但有一個共同的特點，那就是思想美，思想缺陷很少。比如北京李景陽《“衣食足”應“知書趣”》就指出，“眼前的社會真的是一派“天下熙熙攘攘，都是為了利來，天下熙熙攘攘，都是為了利益”忙碌的場景”，“孟子所言的“飽食、暖衣、逸居無教”人真的到處碰臉”。這篇文章提出了一個嚴肅的問題:中國人衣食無憂，精神如何上臺？此文提出了一個嚴肅的問題：國人衣食不愁了，精神怎么上臺階？這篇雜文在《人民日報》“大地”副刊出版后，許多報刊被選中，“衣食足應知書趣”成為熱語。此外，浙江趙青云的《形式主義末路》、天津肖迪的《誠信不再打折》、江蘇王強的《麻雀為什么要自由》、湖北任蒙的《戰勝謊言》等雜文也是思想美的杰作。從這些優秀的雜文作品中，我們得到了一個啟示:雜文的思想要美，祝福網要消除負能量。否則，雜文的社會價值將大大降低，甚至可能成為“砸文”。

追求思想美應該是雜文家的優秀品質。現實社會是復雜的。正如習近平總書記在文藝座談會上所說，“生活中不是到處都是鶯歌燕舞和鮮花。社會上還有很多不盡如人意的地方，還有一些丑陋的現象”。“對這些現象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題”。這里所說的“如何反映”這不僅是一個方法問題，也是作者基于世界觀和價值觀的反映。面對復雜的現實社會問題，“橫看成嶺側成峰，遠近高低不同”，雜文家如何深入觀察，如何選擇一個像聰明攝影師一樣美麗壯麗的角度？習近平總書記指出的方向是：“古人云，“樂而不淫，悲而不傷”，“發情，止禮”。如果文藝創作只是描述現狀，展現丑惡，沒有對光明的贊美，表達理想，引導道德，就不能鼓勵人民前進。我們應該用現實主義精神和浪漫情懷來觀察現實生活，用光驅散黑暗，用美克服丑陋，讓人們看到美麗、希望和夢想。”這就要求雜文家不要孤立、靜止、片面地看待和思考問題。站在雪地里，他們說世界沒有溫暖，人類在寒冷的冬天沒有春天。雜文理論家徐茂庸曾說過，“雜文作家要培養對黑暗的敏感性”。但這些“黑暗”它只能是人類自由、民主、正義和良知的反面，而不是作者有色眼鏡中的圖像。雜文家不是“殉道者”，但他想成為治療社會慢性病的人“心理醫生”和“精神大夫”，觀察和思考社會現象，用良好的筆寫良好的文章，發現和反映時代精神和當代社會價值的主流。總之，做好人民的代言人。

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