驕傲驛外斷橋邊落梅,不跟群花爭春,只留清氣滿天地

驕傲驛外斷橋邊落梅，不跟群花爭春，只留清氣滿天地。

關心遠方的大鵬，不跟著燕雀平地走，扶搖直上九萬里干。

君子獨善其身，不服從眾生，守其本心，發其聲。

在人群中，我們很容易隨波逐流，成為烏合之眾，忘記自己的愿望。除了人群，我們還可以獨立思考，傾聽內心的聲音。

菜根譚有句話：棲守道德者，孤獨一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思后之身，寧可一時寂寞，不取萬古之凄涼。堅守人格情操的君子，可能會被社會暫時遺忘和忽視；然而，在人群中攀權附勢的惡棍，卻會被遺臭萬年。古往今來，中華五千年文明中閃閃發光的人不乏。屈原自投汩羅江，漫漫的江水淹沒不了詩人“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁而我獨清”的堅守。季中散若孤松獨立，刑場從容殺戮，獨奏《廣陵散》。這身雖隕，這心無怨尤。除群之外，超越世俗，有著清峻超然的風流優雅。范仲淹秉公直言，慷慨達濟天下，心身光明，寧鳴而死，不默而生。而那些烏合之眾，要么被五千年的長河遺忘，要么被歷史碾壓在臭名昭著的軌跡上。秦檜千年跪在岳飛墓前，其鐵頭多次被市民椎擊落。李定嫉妒東坡居士的文采，指控蘇軾寫詩誹謗朝政，發起烏臺詩案，卻成了千古笑柄。烏合之眾的小人，雖然一時之快，卻落到了死后永遠被唾棄的凄涼境地。

為什么要站在人群對面，選擇孤獨？我認為，因為人們跟隨，很容易讓我們失去主見，失去獨立思考的能力，失去我們平淡的心。只有當我們遠離人群時，我們才能有更多的寧靜和思考，從而保持自己的獨立。科學領域的許多重大發現和突破表明，真理往往掌握在少數人手中，如日心提出，如相對論提出。藝術創作也是如此。梵高站在人群的對面，窮困潦倒，孤獨一生，卻創作了絕世之作，感動后人，贊美他。

我不禁想起了獨善其身的梭羅和他的《瓦爾登湖》。當拜金主義和享樂之風席卷社會時，當世界被榮譽所束縛時，梭羅避開了人群和世俗世界的復雜性，生活在瓦爾登湖中。他不問世界，冷漠，獨立于世界。回歸自然，他不禁由衷地感嘆，世界只是外在的東西。他離開了人群，尋找內心的澄清，后世芬芳。

可是放眼當下，順從充斥著我們的社會。中國人一般都有從眾心理。魯迅說:中國人總是有點傲慢——可惜沒有‘個人傲慢’，都是‘合群愛國傲慢’。這就是為什么文化競爭失敗后，振拔改善再也見不到了。盲從眾使我們迷失自我，歸為草芥。就像節假日跟風一樣。不知何時，洋節的流行讓我們忘記了自己的傳統節日。情人節、萬圣節、圣誕節在中國很流行，但寒食節、花朝節卻淡出了我們的生活。從中國式過馬路，到聽謠言跟風搶鹽，再到爭蘋果手機，都暴露了我們的弱點——盲目從眾。如果整個社會都在跟風，那么這就是缺乏創新，這就是缺乏信仰，這就是國民素質的整體下降。假如聽之任之盲目從眾發展，那么這必然會危及我們的人生價值觀和社會標準。

為什么我們更傾向于人群？在我看來，這是我們不獨立、不自信的寫照。一方面，站在人群對面，需要有勇氣與人競爭，對自己的特立獨行負責。另一方面，媒體不負責任的炒作造成的。我們的媒體應和商業利益，我們的媒體缺乏社會責任感。這無疑助長了跟風熱。此外，我們從小接受的教育也使我們趨于相同。我們經常聽到這樣的指責:你為什么和別人不一樣？似乎只有同眾才能被認可。而統一的著裝，統一的課桌，統一的環境，難免讓我們成為千人一面。此外，儒家倡導的中庸之道——在待人接物方面采取不偏不倚、調和妥協的態度，也讓我們不愿站在人群對面。

文藝復興之父但丁說，走自己的路，讓別人說吧！跳出人群，保持自己的理性思維，等待內心的呼喚，不是對生活的平靜和堅持嗎。除了人群之外，我們還可以更好地了解自己，更好地了解我們想要追求什么，更好地保持我們的個性，我們就是我。

堅定地站在人群對面，發出我的心聲。

除了人群，我自以為是。

【作者：``` 竹馨 ,】

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