談談張愛玲作品中女性的心理畸變

作文標題： 談談張愛玲作品中女性的心理畸變
關鍵詞： 淺談 小學小考 7450字
字數：數： 7450字作文
本文適合： 小學小考
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精品作文 談談張愛玲作品中女性的心理畸變 摘要：20世紀40年代在上海成名的張愛玲，是當時文壇上一顆耀眼的明珠，她為女性書寫了許多。來源:作文網她非常關注新舊時代女性的命運，深刻挖掘女性的心理，折磨女性的心理慢性病，冷靜分析金枷鎖和情欲壓抑下扭曲變形的人性，在家中展現異常家庭情感。>親情關系。張愛玲小說中的女性心理畸變直接關系到時代變遷、觀念混雜、金錢欲望膨脹和情欲壓抑，闡述了女性在男權社會的無奈。
關鍵詞：女性 心理畸變 時代變遷 觀念混雜 金錢欲 情欲 20世紀40年代，張愛玲開始創作小說。在當時淪陷區上海悲慘的市民生活中，她的名字風靡大街小巷。張愛玲是一位傳奇色彩濃厚的女作家，在中國現代女性文學中占有一席之地。張愛玲是一個封建貴族家庭。她的祖父張佩倫是晚清軍政重臣李鴻章的女婿。由于父母早期離婚，張愛玲在家里沒有多少家庭關系。在這種家庭背景下，不幸的早年生活使她過早成熟，徹底了解大家庭女性在男權統治下的不幸命運，使她能夠以超然冷漠的態度展現封建大家庭的血淚史。她以犀利的筆鋒毫不留情地捅開滬港兩地半新半舊的家庭的天窗，讓人們看清生活在這里的男女組成的兩性世界的虛偽真相。張愛玲在作品中突出描述了民國時期一批殘存的女奴形象，她作品中的女性骨子里都有一個扭曲的靈魂。本文將從以下三個方面分析張愛玲小說中女性心理畸變的原因和過程。
一、時代變遷，觀念混雜，導致女性心理畸變 張愛玲創作的小說背景大多是20世紀初的上海，是社會動蕩、分化、變化、新舊交替的時代。當時，中國正處于封建社會的末期，新的社會制度尚未正式形成。封建制度、封建家長制度和封建婚姻制度在人們的生活環境中仍然占有重要地位，這些制度所附的封建思想早在人們的腦海中就根深蒂固。因此，它深入滲透到社會的各個層面甚至角落，封建因素對人們的價值觀產生了巨大的影響和制約。同時，上海也是一個開放的大都市。外國文化首先從這里入侵，資產主義金錢至上的概念也從這里涌入，直接影響著人們的價值觀。這兩種意識形態相互排斥又相互滲透，產生的內在矛盾力就推動著人們滑入更深的生活漩渦，走向腐化和墮落。在這樣一個時代，女性深陷封建禮教和人性壓迫的困境。女人的愛是膚淺的，謀生是愛的本質。正是由于封建意識的侵蝕、性壓迫和金錢的異化，女性遠離人道主義，接近動物之路 。
小說《金鎖記》中的曹七巧是最具代表性的，描繪了一個戴著金錢枷鎖跳舞的女人，一個戴著封建枷鎖掙扎的女人；就像一個充滿病態靈魂和一朵滲透毒汁的罌粟花，她以其凄涼兇猛的風格措手不及。是可憐還是惡心？曹七巧是麻油店出身的下級女性，但為了攀附權貴，她的大哥把她嫁給了沒落大族姜家。她的丈夫是一個骨骼結核病患者，從小就臥床不起。七巧雖然出身平民，但卻有勇敢、堅強、直率的一面。她突然進入了一個死氣沉沉的封建家庭，嫁給了一個廢人，這注定是一個悲劇故事。在姜家，她處處被拒絕和冷漠，連下屬都看不起她；無助、無助，讓她痛苦、痛苦、孤獨，內心充滿怨恨和憤怒。后來丈夫和婆婆相繼死后，姜家瓜分家產，七巧終于脫離了封建大家族的枷鎖——一把金鎖。在七巧的下半生，雖然沒有經濟壓力，但她并不幸福。在過去，三位大師季澤來找她，她毫不猶豫地揭露了他騙錢的把戲，埋葬了他生命中唯一的愛；孩子們長大結婚，但碰巧和兒媳住在一起，終于生氣了兒媳；女兒30歲還沒有結婚，很不容易找到伴侶，碰巧破壞了。最后，這樣一個不幸的女人終于死于抑郁，結束了她不幸的生活。曹七巧，作為一個正常的女人，可能有真愛，建立一個幸福的家庭。然而，在半殖民半封建時代，女性沒有經濟能力和社會地位，不得不服從命運的安排。在封建大家庭中，低微出生如何立足？生活在爾虞我詐的大家庭中，沒有任何人真正關心她、疼愛她、同情她，丈夫又是一個“廢人” ，她沒有得到精神和物質上的依賴，就像一艘漂浮在海里的船，沒有方向，不得不用金錢和利潤來保護自己。作為妻子，她沒有得到愛；作為兒媳，她沒有得到婆婆家人的尊重；作為母親，她對孩子的所謂愛是為了得到心理上的滿足。對曹七巧來說，生活在這個無愛的家庭里，她感受到了生命的沉淪和消失；感受到親情和愛離自己有多遠；讓這種感覺延續到你的小家庭。生活的無助迫使她逐漸改變，一步一步地變得不正常，使她不能正確理解幸福和愛，所以自然成為幸福和愛的殺手。女兒長安的婚姻被她的設計破壞，兒子長白的婚姻多次被她分開；她成了一個孤獨的家庭。她需要孩子們的陪伴。她的孩子也成了孤獨的家庭，離開了普通人的生活。曹七巧的一生是女性生涯中最凄涼的一生，她幾乎扮演了雙重角色，是受害的女奴，也是迫害女奴的奴隸主。這種非人非鬼的奴隸生涯已經演變了幾千年；但沒有結束，所以張愛玲在小說的結尾寫了一句話：三十年前的月亮已經下沉了，三十年前的人也死了，但三十年前的故事還沒有結束。” [1] 《十八春》是張愛玲第一部完整的小說。小說描述了半殖民半封建社會的大上海。女孩曼珍和同事沈世軍相愛了。她的姐姐曼璐因為父親早逝而成為一名舞蹈演員來養家糊口。她在塵土中挑選了投機金融的朱鴻才，并試圖終身生活。嫁給朱鴻才，她不求錦衣玉食，但求歸宿，求穩定，但命運又捉弄了她。朱鴻才長期以來一直非分之想，在發財后更加肆意地與女性玩耍，而愛情放松的曼璐生存本能促使她不擇手段地犧牲曼真，希望能夠扎根鴻才的心。曼禎被關后，曼璐告訴世均，曼真嫁給了曾經是未婚夫的張豫瑾，以此斷絕了世均的念頭。曼璐在父親家庭的支柱倒塌后，作為一名舞蹈演員出去承擔一個六口之家的生活負擔，應該贏得大家的同情，但后來成為姐姐幸福的障礙 ，成為惡人 ！
是什么導致曼璐對是什么原因造成的？從小說中我們可以看出，弟弟妹妹長大后，妹妹曼真也找到了工作，曼璐也想過正常的生活——擁有自己的小家庭。所謂的家是有的，實際上是有錢的，但丈夫不是一個規則的人，她害怕失去他，失去所謂的家不容易擁有 ；這時，她覺得命運對她來說太不公平了。為了這個家，在當時的大上海，靠一個軟弱的女人找一份合法的工作養一個大家庭并不容易。她不得不成為一名舞蹈演員，然后成為一名妓女；我失去了愛，我的身心受到了破壞。現在擁有一個穩定的也是一種奢望，所以她的心理慢慢開始失衡。特別是看到姐姐曼珍在自己的支持下，現在有一份體面的工作，有人真的關心和愛她，他的未婚夫也喜歡她，現在她的丈夫喜歡她；此時，曼璐對社會的無助和仇恨都變成了對姐姐的嫉妒和怨恨。為了穩住丈夫的心，保住這個家，姐姐曼璐聽媽媽的話 那套媽媽經——借腹生子，設計以姐姐的美貌和貞操為代價的幫兇。為了自己的利益，她失去了良心；結果，她不僅沒有改變自己的命運，反而一步步走進了絕境。陽光照在曼璐的畫像上，鏡框上的玻璃反射出一片白光，下面的照片一點也看不見，只看到玻璃上的一層浮塵。” [2] 鏡框中的照片連面看不清楚，因為玻璃的反射；然而，張愛玲的描述也很有意義，引導讀者思考曼璐的生活。雖然她曾經活過，但她活得很輕松，沒有靈魂。她死得也一樣，只落下一層浮塵。 曼璐逐漸從受害者演變成殺死他人幸福的兇手 ，是無愛的社會造成的。在拜金主義時代，女性沒有經濟基礎和社會地位。女人只是男人的附屬品，是娃娃，沒有獨立的人格和尊嚴，讓女人不擇手段保護自己所謂的利益。
《沉香屑：第一爐香》中的上海女孩葛薇龍原本是一位破碎家庭的小姐。因為她想學習，她被迫投靠一位為富人做阿姨、勾引男人的姑媽。魏龍清楚地知道環境不好，但她想：只要我行得正直，不怕她不禮貌，外人會說閑話，盡他們所能，我讀我的書。但三個月后，她對這里的生活上癮了。她改變了，對這些普通女孩期待的一切的迷戀，是不可阻擋的物質欲望讓她在現實面前失敗，逐漸成為阿姨勾引男人的誘餌。她有追求新生活的想法，但正如她姑姑所說，如果你想回到原來的環境，恐怕你回不去了。首先，她堅定地聲稱要回去，買了票，收拾好東西，但當她離開時，她生病了，她懷疑自己生病了。也許她下意識地拒絕回去，她的心被推遲了……薇龍抵擋不住物欲的誘惑，留在她知道可怕的鬼氣森森的世界里。她所有的掙扎，最后剩下的就是對姑媽說的一句話——你讓我慢慢學！
葛薇龍從一個簡單、自信、想要保持完整個性的女孩到幻想的貶值、自信的破滅，最終失去了個性。這個過程是對她之前出淤泥而不染幻想的強烈嘲笑。對于葛薇龍來說，投奔到香港姑媽家，姑媽的家就是一個“鬼氣森森的世界” ，如果她想住在姑姑家里，她不得不聽從姑姑的安排，這使她成為一個成熟的女人，充滿愛、色彩和機智。 。正是因為這個無愛的家，這個畸變的家產生了畸變的人 ，與此同時，畸變的人延續了畸變的家。
通過這些作品，作者揭開了病態社會的一角，展示了溫暖下的表演、家庭的虐待和愛情名義下的交易。她的家是畸形和破碎的。無論是《金鎖記》中的封建家庭，還是《十八春》中的普通家庭，小說中的人物都被封閉在狹小的空間里。生活散發出城市社會在頹廢的基礎上吸收的強烈銅氣味，他們都生活在一個沒有溫暖的環境中，人與人之間的關系更多的是一種以金錢為紐帶的關系，此時家已成為自私的地方。每個人都關在自己的小世界里，她撞不到頭。這是張愛玲小說中許多女性的共同命運。他們要么在家里被摧毀，要么在家里被遺棄。家離不開他們，但家從來都不是提供生命力的圣地。[3] 二、金錢膨脹導致人畸變 《金鎖記》中的曹七巧是一個被金錢欲望和情欲異化的女人。由于性和情感的空缺，人性中的負面因素潛滋暗長，發展成對金錢的不正常追求。這是一個在特殊的文化環境中生的女人，一個把自己鎖在金枷鎖里的女人，一個從金錢受害者變成金錢奴隸，一步步失去人性的女人。曹七巧和姜二爺的婚姻不是良緣，而是以曹七巧的青春健康換取姜家的地位和金錢。貪婪的兄嫂把她當作搖錢樹賣給了高門大戶的姜家，在姜家受盡奚落。因為丈夫是個廢人 ，她沒有能力支撐這個家庭，也沒有能力出去當官賺點錢讓手頭活得更輕松。她不得不考慮她未來的生活。因此，當丈夫和婆婆相繼死亡時，曹七巧只能依靠爭奪丈夫的財產為未來打算。 曹七巧的人格變化有其社會文化和心理根源。她的變態行為的形成主要來自當時社會文化因素的影響。因為她首先是一個被銷售婚姻制度迫害的女人，但清楚地知道婚姻是一個陷阱，是一個金色的枷鎖監獄，她也愿意跳進去，因為她喜歡錢，不同的是她陷入抵抗，同時掙扎報復，對金錢的瘋狂追求使她成為不完整和不正常的女性形象。曹七巧一生戴著封建枷鎖，戴著沉重的金枷，壓抑著自己的情欲，一步步走進沒有光的地方所在。從那以后，她失去了靈魂，變得暴躁和殘忍，開始以一種不正常的方式報復周圍的人，甚至包括她的孩子。正是因為曹七巧在生活中有著強烈的金錢意識，無法擺脫封建婚姻制度，她扭結了封建食客的本性和現代物質生活的欲望，迸發出比封建時代更強大、更可怕的能量，瘋狂地摧毀了自己和他人。然而，她終于無法平衡那種病態殘缺的心理，戴著金枷鎖老了一輩子。所有女性的缺陷和不幸都匯集在曹七巧身上，這是一段痛苦的血淚史，也是一段惡心的丑史。由于長期沉浸在封建文化中，七巧等女性意識早已僵硬變形，最終未能救出自己。
在《怨女》中，作者還塑造了一個被金錢欲異化的悲劇女性——麻油西施銀迪。她和曹七巧有很多相似之處，但她更注重怨 ，沒有七巧的潑辣。《怨女》的女主角銀迪也像云蕓眾生一樣，逃不掉人生的困境。從小父母雙亡，在兄嫂家長大。她原本是麻油西施 ，年輕漂亮，卻因為哥嫂貪錢而耽誤了婚姻。銀迪自覺拒絕了奶奶介紹的藥店小劉，選擇了有錢的姚瞎子。按理說，如果銀迪一再堅持，她的兄弟姐妹不會強迫她嫁給姚瞎子，因為銀迪之前成功抵制了她的兄弟姐妹包辦的婚姻。在姚家和劉家的兩次婚姻中，她也深思熟慮，但最因為她受夠了沒錢的苦，她自覺自愿地選擇了有錢的姚瞎子。因為出身低微，銀迪的喜事冷清，回家拖拖拉拉；老太太對她冷嘲熱諷，嫂子對她冷眼；連仆人都在挖苦和頂撞她；三奶奶丟了首飾，明明是三爺偷的，但人們首先懷疑銀迪。…… 小說中的銀迪為了怕過窮日子而選擇了瞎丈夫，而結婚后卻因自己地位低下而遭到嘲諷和欺負，可見金錢在當時人們心中占有非常重要的地位，每個人都成了金錢的俘虜。在這種情況下，銀迪自然逐漸成為人不人，鬼不鬼的平庸之輩。在這種情況下，銀迪自然逐漸成為人不人，鬼不鬼的普通人。《怨女》充分體現了女性在經濟壓抑下的恐怖與無奈。
三、情緒抑郁導致女性心理畸變 歷史的負擔，現實的擠壓，使女性的心靈扭曲變形。無愛的婚姻就像一把鎖，鎖住了女人活著的欲望。當這種欲望不能以正常的方式滿足時，它就會改變方向。《金鎖記》生動地揭示了女性的情欲異化和生命的秘密。性意識是一種自我意識，是人格發展的必要階段。在一定程度上滿足性意識是人格發展的必要前提。然而，曹七巧生活在滅人欲的文化背景下，生活在一個性秘密的時代。封建婚姻、倫理和金錢枷鎖剝奪了她作為正常女性滿足性和欲望的權利。曹七巧被壓抑在潛意識性欲無法控制地發泄出來，變相為非作惡 。欲速則不達的壓抑并沒有讓曹七巧的自然欲望消失，反而刺痛了她的性心理。她以一種更加瘋狂的施虐行為扼殺了兒女的情愛，在他們重復自己的悲劇中獲得快感。曹七巧從一個被侮辱的人變成了一個亂倫蕩婦，嫉妒的母親，虐待狂婆婆，這是一個被摧毀的女人的故事。她讓新婚兒子整晚陪她燒煙泡，詢問兒子和兒媳的床；在牌桌上宣布兒媳的隱私，羞于母親臉紅，兒媳幾乎瘋了，但她得到了發泄的滿足。這是她長期性壓抑引起的心理畸變，即潛意識中的亂倫意志。這些年來，她一生中只有這個男人 ，但是，因為他是她的兒子，他還不到一半……現在連這半個人她都留不住了——他娶了親戚。這樣想著，把一只腳放在他的肩膀上，不停地輕輕地踢他的脖子 ，[4]潛意識里把兒子當成自己想要的男人。但她一定是個母親，只能通過打聽隱私來折磨兒媳來滿足邪念。由于缺乏情感，曹七巧也不讓別人幸福。干涉兒子的私生活，為兒子娶阿姨，兩個年輕女人被她折磨而死。對女兒長安更是絕情，她也用這樣的施虐扼殺了女兒的愛情，斷送了女兒的婚姻。當曹七巧在心理上扮演虐待的性角色時，她正在遭受正常女性身體上最痛苦的虐待 ，這種蹂躪的快樂完全接近病態的自虐。雖然她也在掙扎，但她更認同生命的荒蕪。她在家里幽閉自己，在家里建立了一個瘋狂的世界。正如兒媳芝壽所說：丈夫不像丈夫，婆婆不像婆婆，要么他們瘋了，要么她瘋了。 。[5] 晚年的曹七巧就是這樣不斷地與孩子斗爭，其實是她一生情欲被壓抑的反映。她故意生兒媳的氣，因為她在他們身上找到了自己青春的影子，嫉妒他們的性生活，所以她幾乎異常地報復，這是因為她沒有過上幸福的性生活；她分手了女兒的婚姻，因為她敵視男人，因為她被她愛的男人欺騙了，這是一種心理異常。性的壓迫是違反人的生理的自然規律，也會造成人的抑郁、絕欲，使禁欲者的性格扭曲，變得暴戾、孤獨、殘忍、多疑、行為乖張等。曹七巧把自己放在婚姻、金錢、情欲三重枷鎖下，瘋狂地變態扭曲，變成惡人。
《怨女》也是一部因情欲等原因被壓抑而導致心理畸變的小說。低經濟地位使銀迪矮人三分；情欲折磨著銀迪。欲望是人類最基本的要求，而不是奢侈，但銀迪的基本要求無法滿足。被錢綁在一起的銀迪和二爺沒有感情，于是移情于三爺。當她遇到老太爺時，她冒著生命危險尋求愛情的滿足，但三爺在關鍵時刻權衡利益，使銀迪的愿望失敗，受到更深的傷害——銀迪因為害怕別人抓住把柄，想到丈夫的家庭尖銳，歧視，她充滿恐懼，巨大的壓力迫使她選擇自殺。這不是英勇的殉情，而是強大的外部壓力下的無奈。它顯示了生命的悲傷。盡管自殺未遂，但這種欲望造成的折磨影響了下一代。后來三爺因為愛情恩怨報復銀迪，他得不到她，就去挖她的心肉——兒子玉璽。三爺教玉璽抽煙，逛妓院，傷透母親的心。小說中描述，當銀迪和三爺單獨相處時，她回到自己的房間，看到了死去的二爺。她感到非常沮喪和沮喪沮喪。他一個接一個地打破了二爺的念珠，這表明了她深深的怨恨。當銀迪去廟里為老太爺祝陰壽時，她期待著看到三爺，但沒有看到，她把怨恨撒在孩子手里，她抱緊孩子，希望她是一只貓或枕頭，能讓她擠壓。 。后來，她又虐待兒媳，為親戚倒霉而幸災樂禍……這些深深的怨恨變成了仇恨。銀迪以一種畸形的方式反抗，但這種反抗是如此的軟弱；更可悲的是，在如此軟弱的反抗之后，銀迪回到了屈服：她發泄的只是怨恨，這對任何人都沒有損害。最后，她一無所有，充滿了荒涼。張愛玲描述了銀迪的異常心理，這是非常荒涼的。同時，它也表明人類自身的弱點是人生困境的重要原因。通過女性的外在壓抑、自我壓抑和怨恨，《怨女》突出了人物命運的悲涼，說出了張愛玲最想說的話 ，也就是對生活的看法。對于生活，張愛玲并不重視飛翔活潑的一面，而是重視生活困境 、生活荒涼的一面；對于人來說，張愛玲更注重被忽視的普遍人性——物質欲望和情感欲望；對于女性來說，張愛玲更注重揭示女性自身軟弱、不愿自拔的一面；為了引導人們面對慘淡的生活，面對生活的困難，進而奮進奮斗。
生命是一件華麗的長袍，仿佛長滿了虱子。 。張愛玲對爬滿虱子的女性的揭示達到了當時其他女作家無法企及的高度。由于她自己的生活經歷和當時的環境影響，她對人類文明深感失望。通過對男女飲食的描寫，展現了現代人尤其是女性心靈的千瘡百孔，從她的作品中透露出一種深入骨髓的荒涼和絕望。特別是通過《金鎖記》中曹七巧的形象，我們可以了解那一代人精神素質的復雜性，以及由這些復雜可怕的人際關系編織而成的社會網絡，深刻理解封建社會的丑陋本質和各種生活。
簡而言之，張愛玲小說是一種悲觀的嘆息，一種敏銳而細膩的女性嘆息！
時代、國家、革命等所有重大問題都集中在家庭生活的一個場景或一個角落。社會的波瀾是遙遠而短暫的，長期的是那些平凡的悲歡離合。曲折和起伏是生命的底蘊。正如作者所說，她作品中的人物只是軟弱的凡人，不如英雄強大，但正是這些凡人比英雄更能代表這個時代的總量 。尤其是《金鎖記》中的曹七巧，是張愛玲傾注心血最多的一個女人，她給予她的更多是生活的無奈，在男權社會中女性生存的艱難境界。張愛玲作品中的女性打破了傳統愛情悲劇的深層結構，以愛情的世俗性消除了愛情的神圣性和純潔性，從女性的角度觀性。她從女性的角度審視女性自身的意識，將自己的筆觸延伸到當時社會文化結構的最深處，揭示了中國女性依附男權的原罪意識。
參考文獻： [1] 張愛玲著 《張愛玲精選集》第二卷 北京燕山出版社 2023年版 [2] 張愛玲著 《張愛玲精選集》第四卷 北京燕山出版社 2023年版 [3] 劉鋒杰、薛雯、黃玉蓉 張愛玲的形象世界 寧夏人民出版社 2023年版 [4] 張愛玲著 《張愛玲精選集》第二卷 北京燕山出版社 2023年版 [5] 張愛玲著 《張愛玲精選集》第二卷 北京燕山出版社 2023年版 小默/文 全文于07年完稿.10月 指導:木橙.大怪怪 修改:COCO 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫

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