書很重要,不要輕易判斷它的本質,否則人就會失去很多

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舊的，是一個悲傷的詞。就像它的結構一樣——有一天被墻擋住了，我的記憶被時間擋住了，它只留下幻影，過去是遙不可及的。“舊”所以很危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云塑造形象，他也是廢墟中捏殘灰的王者。

”云和殘灰有什么區別？書與舊是一樣的——書承載著舊的重量，舊編織著書的涵養。有一次聽人說起他最喜歡的書，我就在腦子里搜尋我最喜歡的書——是柏氏的理想國，還是尼采的查氏說？是托氏的魔戒，還是瘋叔叔的麥田守望者？我盡力苦心地比較，落得一場空。用什么樣的量衡來判斷？一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為了一朵獨特的奇葩而放棄999朵“略遜”的花啊。

書對我來說是等價的，因為我太貪婪了，看不到任何損失。書都是舊的，舊的東西都要靠想象，所以我愛書。書給了我自由，這樣我就可以帶著鐐銬跳舞，而不必被現實束縛。在舊書中，我可以崇拜赫拉克利特有意義的文章，也可以認為唐吉訶德的瘋狂詠嘆瓦爾登湖畔流淚，為饑餓的佛羅煮一鍋野菜。更不用說哪種物質和精神更值得珍惜了，只是“存在的一定是合理的”說，有千年甚至萬年的舊書，一定有不可鄙視的軍功章。它也必定再次受命為人類在時光的疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但是舊書非所謂“功利”如果非要“功利”，所以書最多只是個人精神的食糧。

畢竟書只是個人的事。“焚書坑儒”已經讓中國人痛恨了兩千年。不人道的是，秦始皇帝既是焚書人，又是作者和出版商。他用火燒盡了一個時代積累的精神，把多愁善感的儒生想象空間變成了蘸著血淚的焦土。與此同時，他還用篆體寫下了自己的書。后來，始皇帝在廣闊的時空出版了他的書。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因為它只在貨架上。中國一次又一次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。

事實上，中國人譴責始皇帝只是這本書的注腳。有些書注定要鉆進人的皮骨，這些書不僅厚重，而且散發出樟腦的味道。歷史就是這樣一本舊書，被揉掉了封皮。想必有人會宣稱“書是現實的抄本”。現實和想象是復雜而困惑的。誰能說清楚他們之間的關系？我只知道哲學家還不清楚。但是為什么要把兩者分開呢？這不像挑撥同胞相殘嗎？抄本論者一開始可能對舊書不感興趣。書很重要，不要輕易判斷它的本質，否則人就會失去很多。

仔細想想，生活其實和書一樣。生存的人摸著舊文字，權衡著如何填補背后的空白。這本書越來越更新，越來越黃。這就是生活，但書的主人和用途還有待確定……

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