中國女性緊身背心的功能

假如當初世代相傳的衣服沒有大量賣給收舊貨，一年一度的六月曬衣服，那該是一件輝煌熱鬧的事了。你在竹竿和竹竿之間走過，兩邊都有續羅綢緞的墻——這是埋在地下的古代富室里發掘出來的。將額角貼在織金花繡上。當太陽在這里時，金線很熱，但現在很冷，人們過著艱難的生活，他們所做的，逐漸被灰塵覆蓋；當他們的后代晾干衣服時，他們搖晃著灰塵，在黃色的陽光下飛翔。回憶這東西如果有氣味，那就是樟腦的香味，甜而安全，像記憶清晰的幸福，甜而富有同情心，像忘記的悲傷。

我們無法想象過去的世界，如此迂回、安靜、整潔——在滿清三百年的統治下，女人沒有時尚！一代又一代的人穿著同樣的衣服而不感到無聊。因為“男降亥不降”，明代遺風依然保留著女裝。從17世紀中葉到19世紀末，極寬的杉褲流行起來，有一種平靜的氣象。領圈很低，有等于無。穿在外面的是“大襖”。在非正式場合，寬衣服會暴露出來“中襖”。“中襖”有緊窄合身的“小襖”，上床不脫，多為迷人的桃紅或水紅。加上三件夾克“云肩背心”，黑緞寬鑲，盤著大云頭。

在這層層衣服的壓力下，削肩、細腰、平胸、薄而小的標準美女失蹤了。她本身并不存在，只是一個衣架。中國人不贊成太引人注目的女人。歷史上記載的聳人聽聞的美德——比如一只胳膊被陌生人拉了一把，就砍掉了——雖然贏得了普通的贊揚，但知識階級總是感到有點遺憾，因為一個女人不應該吸引太多的注意；任何名字，掛在數千萬人的嘴唇上，也生銹在呼吸的水蒸氣中。女人更想出類拔萃，甚至有人反對這樣一種華麗的方式，更別說奇裝異服了，自然更是傷風敗俗。

外出時，褲子上罩的裙子更有規律。通常是黑色的，每逢節日，妻子穿紅色的，阿姨穿粉色的。寡婦是黑裙，但丈夫去世多年后，如果有公婆在堂，她可以穿湖色或雪綠。裙子上的細榴是對女性儀態最嚴格的測試。家教好的女孩，蓮步珊珊，百稻裙雖然不會紋絲不動，也只限于最輕微的顫抖。不習慣穿裙子的小碧玉走路給人驚風駭浪的印象。更苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條半寸寬的飄帶，帶端系鈴。只有一點淡淡的叮當，就像遠山寶塔上的風鈴。晚到1920年左右，比較瀟灑自由的寬褶裙到時了，這種裙子才完全廢除。

穿皮，更是忍不住一些出入，便被視為暴發戶。皮衣有一定的季節，分類到詳細。如果十月出奇的冷，可以穿三層皮。至于穿什么皮，要考慮季節而不是天氣。初冬穿“小毛”，如青羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如銀鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀;隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。“有功名”能穿貂的人。中下層階級的人過去比現在富有得多，大多數人都有金子

銀嵌或羊皮袍。

妨娘們的“昭君套”為陰郁的冬月增添一些色彩。根據歷代圖片，昭君出塞穿的風兜是愛斯基摩式的，簡單大方，好萊塢明星模仿者很多。中國十九世紀“昭君套”但是瘋狂冶艷，——一頂瓜皮帽，帽子周圍有一圈皮，帽子上覆蓋著一個巨大的紅絨球，兩條粉紅色的絲帶掛在腦后，上面覆蓋著一對金色的痕跡，經常互相攻擊。對細節重細節，是這一時期服裝的重點。現代西方的時裝，不必要的點綴未嘗不花樣多端，但是都有個目的——發揚眼睛的藍色，第一次幫助不發達的胸部，讓人看起來更高或更短，專注于腰膠，消除臀部過度彎曲……古中國衣杉上的點綴晶是完全無意義的，假如它是純裝飾性的，為什么連鞋底都布滿了繁文縟節？鞋本身很少有機會在人們面前露臉，更不用說鞋底了，高底的邊緣也充滿了密集的圖案。

襖子有“三鑲三滾”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”之別，鑲滾之外，下擺與大襟上還閃爍著水鉆盤的梅花、菊花。袖上另釘著名晚“闌干”絲綢花邊，寬約7寸，挖空樓出福壽籽樣。

這里聚集了無數有趣的小點，所以不斷分枝，放肆，不合理，在無關的事情上浪費精力，是中國休閑階級的一貫態度。只有世界上最休閑的國家中最休閑的人才能欣賞到這些細節的美。創造一百種類似但不重的圖案需要藝術和時間；欣賞它也很麻煩。

中國古代的時尚設計師似乎不知道一個女人不是一個大花園。太多的堆疊使興趣無法集中。總之，我們尚的歷史是這些裝飾品的逐漸減少。

當然，事情也沒那么簡單。還有腰部大小的交替侵蝕。光緒三十二三年發生了第一次嚴重變化。鐵路不再那么，火車開始在中國人的生活中占據重要地位。當時的新款式迅速傳入大陸。衣服逐漸縮小，“闌干”當與寬滾條過去時，只剩下一條極窄。扁的是“韭菜邊”，圓的是“燈果邊”，又稱“線香滾”。在政治動蕩和社會不景氣的時期——例如，洲文藝復興時代——時尚的衣服總是緊繃的，輕盈整潔，允許劇烈活動。在15世紀的意大利，由于衣服和褲子太緊，肘部彎曲膝蓋，骨頭和竹筍必須縫合。革命醞釀期間，中國服裝幾乎膨脹裂開。“小皇帝”登基時，夾克像刀鞘一樣套在人身上。中國女性緊身背心的功能真的很棒——不管衣服有多緊，衣服下面的身體都不是寫實的風格，看起來不像女人，而是像一縷詩魂。長外套的直線延伸到膝蓋，下面飄著兩條窄褲管，金蓮像腳一樣輕輕地踩在地上。鉛筆一般瘦褲腿妙的給人一種靈汀無告的感覺。在中國詩中，“可憐”是“可愛”的代名詞。男人有保護異性的愛好，但在青黃不接的過渡時代，這種傾向更令人興奮。寬袍大袖，端凝的女人現在發現太幸福是不行的，做一個瘦命的人反而對她們有利。

那又是一個各趨極端的時代。突然暴露了政治和家庭制度的缺點。年輕的知識階級討厭傳統甚至中國的一切。由于恐慌，保守方面也增加了壓力。在家庭、報紙、娛樂場所，神經質的爭論日復一日地進行著。連涂脂抹粉的文明戲演員，姨太太們的理想戀人，也在戲臺上向他們的未婚妻借題發揮，討論時事，聲淚俱下。

一向心平氣和的古國從未如此騷動過。在那歇斯底里的氣氛中，“元寶領”這東西產生了——與鼻尖平行的硬領，像緬甸的金屬頂圈一樣，迫使女性伸長脖子。這個嚇人的衣領與下面的柳腰完全不相稱。頭重腳輕，不平衡的性質象征著那個時代。

在中華民國成立之初，似乎各方面都有一種清晰的氣象。每個人都認真相信盧騷的理想化人權主義。學生們真誠地支持投票制度、非孝道和自由戀愛。有些人甚至實驗過純粹的精神愛情，但似乎從未成功過。

時尚也表現出前所未有的天真、輕盈、愉悅。“喇叭管袖子”飄飄欲仙，露出一大塊玉腕。短夾克的腰部非常緊。上層階級的女人出去系裙子，家里只穿一條齊膝的短褲，絲襪直到腰部。褲子和襪子的交界處意外地大膽地暴露了膝蓋。心地不好的女好的女人經常從夾克底部挑選長而寬的淺色絲綢褲帶，帶端漂浮著耳朵。

中華民國初年的大部分時尚靈感來自西方。衣領減少不算，甚至是免費的時候，領口挖成圓形、方形、雞心形、鉆石形。白色絲綢圍巾可以全年使用。白色絲襪腳后跟上的黑色刺繡，就像昆蟲的行列一樣，爬到腿和胃上。社交花和妓女經常戴平眼鏡，認為它們很漂亮。進口水晶被接受，無論肥皂。

軍閥來來去去，馬蹄鐵飛走了石頭，跟隨他們自己的官員、政府、法律，跌跌絆絆地趕上，也是不斷變化的。短夾克的下擺突然是圓的，突然是尖的，突然是六角形的。女人的衣服通常和珠寶一樣，沒有年齡，可以隨時出售，但在中華民國的當鋪不再受歡迎，因為它不值得。

時尚的快速變化并不一定表現出活潑的精神和新穎的思想。恰恰相反，它可以代表沉悶；由于其他活動的失敗，所有的創造力都是流動的衣服。在政治混亂中，人們無法改善自己的生活狀況。他們只能創造自己的個人環境——那就是衣服。每個人都住在每個人的衣服里。

一九二一年，女人穿上了長袍。起源于滿洲的旗裝自大家關閉以來，一直與中國的服裝并行，各不相犯。她們的女人認為她們的旗袍缺乏女性美，想換上更迷人的外套和褲子。然而，皇帝被嚴格禁止下沼。五族共和后，全國婦女突然一致使用旗袍，不是為了忠于滿清，提倡復辟運動，而是因為婦女故意模仿男人。在中國，女性的代名詞自古以來就是“三個梳頭，兩個穿衣”。一件衣服和兩件衣服有細微的區別，似乎沒有什么不公平，但1920年的女性很容易有更多的心。他們最初受到西方文化的影響，沉迷于男女平等權利，但周圍的實際情況與理想相去甚遠。在羞愧和憤怒下，他們拒絕一切女性化，不能殺死女性的根。因此初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格。

在政治上，內外不幸的事件讓人民氣餒。青年人的理想總有支持不了的一天。時尚開始緊縮。喇叭管袖子縮小。1930年，袖長及肘，衣領又高了起來。前幾年元寶領的優點是從適當的角度斜切臉頰。不是瓜子臉也變了瓜子臉。這一次，高領是圓筒式的，緊貼下去。肌肉松弛的女孩也有雙下巴。衣領一點也不生氣。但它象征著十年前那種理性的空氣——直衣領遠遠隔開了女神般的頭和下面柔軟的身體。這里有諷刺，絕望后有狂笑。

當時，歐洲和美國流行的雙排紐扣軍裝正與中國人悲慘的心情相吻合。然而，中國女性在勇敢的外套下穿著天鵝絨長袍。長袍叉到大腿上，露出同樣材質的褲子，褲子上閃著銀色蕾絲。衣服的主人公也是如此奇怪的搭配。表面上，他們都唱得很高調。骨子里仍然是唯物主義者。

近年來最重要的變化是廢除袖子。(這似乎是一項極其困難和危險的工作，需要20年的時間才能完全切斷。)同時衣領短，長袍短，裝飾性質的馬賽克也是兔子，換成了盤花紐扣，很快連紐扣都被丟棄了，換成了保存紐扣。總之，這個賬完全是減法——所有的點綴，無論有用與否，都要全部去掉。剩下的只有一件緊身背心，露出頸部、手臂和小腿。

現在重要的是人，旗袍的作用無非是襯云托月忠實勾出人體輪廓曲。革命前的裝束卻反之，人屬次，單只注意詩意的線條，于是女人的體格公式化，不脫衣服，不知道她與她有什么不同。我們的時尚不是一個有計劃、有組織的行業。與巴黎相比，巴黎有幾家大型時尚公司Lelong'sSchiaparelli's，壟斷一切，影響整個白人世界。但是我們的裁縫并不主張。公眾幻想往往不謀而合，產生不可思議的洪流。裁縫只追隨。因此，中國時尚更能代表民意。

很難證明誰是時尚的創始人，因為中國人不尊重版權，作者也不介意，因為抄襲是最隆重的贊美。最近人的半長袖，也叫“四分之三袖”，上海人說是香港發起的，香港人說是上海人，互相推諉，不敢負責。一雙袖子翩翩歸來，預示著形式主義的復興。最新的發展是走向傳統的一方面。雖然細節無法恢復，但輪廓可以盡可能引用，使用生動，也可以滿足現代環境的需要。旗袍的大襟是圍裙式的，這是一個很好的例子，有點“三日人廚下”風情，耐人尋味。

現代男裝史比較平淡。只有一個很短的時間。民國四到八九年，男人的衣服也講究花哨，滾上多道如意的頭，男女的衣服都可以用。然而，當時出生的人認為這是世界混亂的奇怪現狀之一。目前，中國西裝嚴謹暗淡，遵守西方紳士的規則。即使是中國西裝也在灰色、咖啡色和深綠色中滾動多年，質地和圖案也非常單調。男人的生活比女人自由得多，但我不想單靠這個自由做男人。

衣服似乎是小事。劉備說：“兄弟如手足，妻子如衣服。”但如果一個女人能像衣服一樣做丈夫”不容易。西方作家(是蕭伯納嗎？)曾經抱怨過，大多數女性選擇丈夫遠不如選擇帽子那么專注，仔細考慮。沒有心肝的女人談論她“去年織錦緞夾袍”的時候，也是一往情深的。直到18世紀，中外男性仍有權穿紅綠相間的衣服。男裝色彩的限制是現代文明的特征。不管是否有不健康的心理影響，至少這是不必要的壓抑。在文明社會的集團生活中，有許多必要的壓抑，似乎小節應該放縱，作為補償。有一種說法是，如果男人對衣服感興趣，他們可能會安定下來，不會盡最大努力爭取社會的關注和贊揚。為了創造自己的聲譽，他們不會利用國家和人民的災難。假如只把男人打扮得花紅柳綠，天下就太平了，那當然是個笑話。戴著繡花肚兜的花肚兜的官員，依然會迷惑朝綱。但預言家威爾斯①烏托邦的男女公民都穿著最鮮艷的薄膜衣服、斗篷，這也值得我們參考。

因為習慣性的關系，男人打扮得有點不中程式，真的看起來忽略了眼睛，穿外套，就是一個例子，最好加一件棉袍或皮袍合適，會臃腫。有一次在電車上看到一個年輕人，可能是學生，也可能是店家，用米色綠色方格的兔子做了太緊的袍子，腳上穿著女式紅綠條紋襪子，嘴里拿著別致的描花假象牙煙斗，煙斗里沒有煙。他吮吸了一會兒，拿下來，把它一個一個地拆開，然后裝上，然后送到嘴里吮吸。他的臉很好看。乍一看，這很可笑，但為什么不呢？如果他喜歡呢？……秋涼的暮色，小菜市場上的攤位，滿地的魚腥味和綠白的蘆粟①的皮與渣。一個孩子騎著自行車沖過來，炫耀自己的技能，大喊大叫，放松扶手，搖擺，輕情地掠過。此時此刻，滿街的人都充滿了不合理的敬仰之心。生命中最可愛的時刻就在那里，對吧？

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