奧地利的山區和農村地區根本看不到拆遷非自然化顯然

《仁者樂山》

從意大利到奧地利，我們知道我們已經從南歐進入了中歐，我們的眼睛肯定會有一點變化。

當然，奧地利的首都維也納不同于小鎮。雖然時間不長，但它很有文化。一百多年前，一些旅行者發表了評論：“在維也納，抬頭低頭是文化。”我不知道這句話的意思是褒貶不一，但似乎是明褒實貶，因為所有展示文化的積累都太密集了，真的很累。

下一個評論是明貶實褒:“住在維也納，每天想離開卻很難離開。”這句評論的最好例子是貝多芬。他在一個城市搬了80多次家，80多次沒有離開。可以看出，維也納確實有一些魔力。但這種魔力對貝多芬來說更具體，即當時音樂之都的觀眾基礎巴的整體氛圍。

到目前為止，這種魔力已經凍結成一個重復的紀念。藝術不再具有蓬勃的創作勢頭，市民也不再具有強烈的發現激情。維也納所有關于藝術大師被接受、支持和忽視的傳說都將永遠成為傳說。當然，它仍然有內涵和勢頭。然而，過度的文化負擔使它陷入了程序化的紀念聚集，其社會經濟發展狀況使它不能像巴黎、倫敦和柏林那樣為程序化紀念注入實質性的現代精神，因此它看起來沉悶而困倦。奧地利人明白了這一點，所以他們已經開始背叛維也納的審美和生態。

維也納以外的奧地利當代風格，甚至在“維也納森林”另外。你應該走得更遠，去那些被認為是遙遠荒野的山區和農村地區，去因斯布魯克到薩爾茨堡和林茨的山路。當你尋找它時，你應該試著走小路。最好停下來呆一會兒。

奧地利的山區和農村地區不僅背叛了維也納，還背叛了歐洲主要的海洋文明。整個國家都不能被大海包圍，這將給交通、貨運、氣候和風景帶來太大的限制，但他們的國歌的第一句話自豪地聲稱：“高山之國……”。它是歐洲的異數，因為它極大地豐富了歐洲。

奧地利山區的農村地區讓我想知道我是喜歡山還是水。“喜歡”，不是偶爾觀看，而是長期居息。偶爾到處都能看到一點美，但要你認真生活就不一樣了。要方便，最好住在平原上，但生活并不全是為了方便。無論是臨水還是靠山，都會有一些不便，甚至會造成一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更大。從外面看，這是一座好山。當你住在它的山窩里，你很快就會感到封閉、狹窄、崎嶇和雜亂。這種生態圖像與水邊相反。

也許正是因為這個原因，盛邑大戶一直可以離山，但總是不離水。

也許正是因為這個原因，我以前對居住環境的夢想大多與水無關。

然而，目前的奧地利顯然擺脫了山居的大部分弊端，這讓我感到驚訝。

首先是圖像的凈化，這在山區本來是最難做到的。他們的方法是在山坡上種地毯般的絨草，或者整治一片清澈的森林，色調和諧統一，絕不混雜跳躍。結果一目了然，完全簡單而華麗，抹去了各種混亂和雜亂。這也抹去了山地對人的心理堵塞，留下了洪波宛曼、云海寧靜等開闊的魅力。海邊的優勢就是這樣，但它比海邊。

第二個是人類痕跡的收斂。當然，改造后的草地和森林是由人力造成的，但人類的痕跡完全隱藏，只讓自然力量全面發布。雖然所有的農舍都很精致，但它們都是純天然色，或原木色，或灰棕色，或深黑色，不再有其他顏色。在形式上也追求板屋、茅寮的效果，從不炫耀，愿意被自然掩蓋和埋葬。

這一幕與中國農村大不相同。由于貧困日益增長，中國一直提倡“戰天斗地”，總是試圖在地球上留下非常鮮明的人為印記，至少畫一些口號。到改革開放，農村迅速富裕，卻迅速構建了大量亂七八糟、艷麗的致富形象，甚至把人跡凌駕于自然之上。只有當人們收斂自己時，他們才能享受到最完美的自然，而農村的最高魅力就是自然。

有人說，要達到奧地利農村的境界，需要經歷“否定之否定”這個過程，就是讓人力在富裕之初畢現，富裕到一定程度就會提高教育水平和審美水平，再讓人收斂。這個過程也可以稱為“低級自然化———非自然化———高級自然化”三段論。這種說法有一定的道理，但人們應該努力少走第二段，即“非自然化”在自然化量讓山區農村在自然化原則下從低到高。這是因為，“非自然化”進入和擺脫需要花費大量資金，最終會對自然造成不可彌補的破壞。

然而，要跳過這個階段并不容易，這取決于農民自身的文化教育水平和高級設計師的干預和指導。奧地利的山區和農村地區根本看不到拆遷“非自然化”顯然，建筑留下的任何痕跡都沒有走太多彎路，以最節儉的方式達到了先進的自然化。

甚至在奧地利的山區和農村地區，幾乎沒有城市人認為他們非常喜歡自然風光，但他們損害了自然風光的印記，如別墅和度假村。我們周圍的許多城市人不知道，當他們把它放在一邊時“回歸自然”當口號付諸實踐時，它實際上騷擾了自然。他們帶來的建筑風格和建筑材料為了尋找窗口的山景，與山野的簡單本質格格不入。結果，他們一點一點地侵蝕了山區和農村的整體審美生態。

奧地利這么美麗的山區農村中一定也有很多城里人居住，他們顯然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”回到一個散淡的村野之人，居所當然沒有庸俗的氣息，而是徹底融化，如雨入湖，不分彼此。

因此，出現了一個有趣的繞口令：奧地利山區農村非常適合人居住，因為它非常適合人居住。

奧地利平衡了歐洲的山水關系，讓我想起了中國古代的山水哲學。

孫子對山水沒有厚此薄彼，說了八個名字：“仁者樂山是智者樂水。”

中國古人喜歡用隱喻手法在自然界中尋找生活質量的對應物。因此，水的自由流動被視為智者的象征，山的寧靜被視為仁者的象征。這不僅僅是一般的隱喻和象征。孔子明確指出，智者和仁者會選擇自己喜歡的自然環境，這幾乎與現代心理學所說的心理格式相對應。在我的記憶中，先秦諸子喜歡用山水來比較人間哲理，但最精彩的是“仁者樂山是智者樂水”直到今天，這句話還給了人們很多聯想。

歷史早已證明了埃洋文明和大河文明視野開闊尚流變，早已被歷史證明。由這樣的文明產生的機敏、應時、銳進、開通等等質量也常常成為推進社會變革的先進力量。相比之下，一旦山地文明剝去了封閉的負擔，它也將以誠實、簡單、自滿、堅定、忠誠、永恒的形式為社會歷史帶來集中，這往往被認為是過去落后的趨勢。

事實上，就生活而言，它也應該平衡在山和水之間。水給人快樂，山給人安慰。水讓我們感受到世界的無常，山讓我們理解天地的恒昌。水讓我們享受遠行刺激，遠離長輩的懷抱，山讓我們體驗回歸祖先住所的悠閑厚重味道。水邊的哲學是日夜不放棄，山的哲學是不知道日月。

正因為如此，我覺得一個人年輕的時候可以觀海弄潮，擇流而居，到了老年，或者不到老年的時候有一種平靜的心態，不妨在山上定居。

此刻，我站在塞費爾德，一個因斯布魯克的山鎮Seefeld路口，看著迷人的山居生態。原木色或深棕色的農舍門前全是鮮花，門口坐著一堆紅臉白胡子，衣著入時的老人。他們無所事事，卻沒有孤獨的表情，不像在想什么，也不環顧四周。當我們的眼睛相遇時，我們微笑著說：“天氣真好”，不指望你有太多的反應。

也有許多中年人和年輕人住在這里。在我左邊的房子里，我妻子剛開了一輛白色的汽車，我丈夫又騎著摩托車出去了。但他們的汽車和摩托車都藏在房子后面，不怕盜竊，但害怕這個現代對象偷走了豐富的風景。妻子高興地在屋前劈柴，新劈柴已經建成了一堵美麗的矮墻。

現在是八月，山風已呼呼作響，可以想見冬季在這里會很寒冷。這些木柴那時將在煙筒里變作白云，從屋頂飄出。積雪的大山會以一種安靜的銀白來迎接這種飄動的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。突然有幾個彩色的飛點劃破這兩種銀白，那是人們在滑雪。

以上是祝福網帶給你的。余秋雨散文《仁者樂山》，希望對你的寫作有作文。

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