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文化苦旅讀后感 篇8
在讀《文化苦旅》時,我感覺自己的靈魂好似跟隨余秋雨先生踏上了“文化苦旅”之路。余秋雨先生是當代著名散文家、文化學者、藝術理論家、文化史學家。以書中文字為媒介,先生筆下所展現的文化世界精彩紛呈。文化是滋養一個民族靈魂的源泉,文化也是民族精神和民族素質的紐帶。中國文化經歷千年時間的洗禮和外來文化的沖擊,很多部分已受到不同程度的破壞,甚至瀕臨滅亡。在惋惜的同時,余秋雨先生通過此書訴說文化的滄桑,努力喚醒我們對于傳統文化的傳承意識。
文化苦旅中不僅有濃厚的文學氣息,使我感悟人生,還有一些脫離常識、獨具魅力的事物,顛覆了我對原有歷史的一些認知。文化從起始到它未盡的終點,對于旁觀的人來說,那種苦難的感覺是大打折扣的。真正苦的,是這趟旅程和背負這趟旅程的人,風餐露宿,翻山越嶺,只為了傳播文化的魅力,尋找文化未結束的終點。
余秋雨先生在書中談到傳說中的白娘子所蘊含的人文意義:“她是妖,又是仙,但成妖和仙都不心甘,她的理想最平凡也最燦爛:只想做一個普普通通的人。”在余先生看來,白娘子的一切拼搏和災難禍福都是為了做一個普普通通的人,而最終沒有做到,譜成一曲悲劇,在傳說中鎮壓白娘子的法海和雷鋒塔在此脫俗,成為了某種帶有悲劇色彩的象征意義。而在此之前,我終究沒有擺脫思維定勢,理所當然地把其中白蛇與許仙及法海的糾纏反復,僅僅歸類為一個悲傷的愛情故事。
受到文學氣息的感染,當我開始下定決心去開拓進取,探尋人生的真理,在這個過程中我發覺余秋雨先生的文章對于我們人生目標的指導。“何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?”我認為真正健全的人格應該是多種傾向與狀態的和諧統一。看到這句話,我突然發覺現在擁有的青春激情是非常寶貴的,時光之里山南水北,許多人渴求,卻求而不得。讓我忍不住心潮澎湃產生了強烈共鳴,幾乎熱淚盈眶著拜讀此書。
這本書不僅引發了我對人生的思考,而且還讓我拓展了自己的知識領域,使我對歷史越來越感興趣。在本書的序篇中,余秋雨先生就曾經寫到過敦煌石窟的往昔。從前我只耳聞敦煌石窟曾經的燦爛輝煌,只知曉它現在的腐朽破敗,卻不曾想到,著名的國家寶藏敦煌石窟的榮枯竟與一個畏縮膽小的道士有關。歷史是容易讓人心生怨恨的,我批判那個道士鼠目寸光、愚昧無知,怨恨那鼎盛時期的敦煌文化竟然曾被他一手掌握。可歷史就是歷史,這本身便是是一個屬于過去的詞匯。“再也不去期待歷史的震顫,只有凜然安坐著的萬古湖山。”雖然歷史能告訴我們種種不可能,但它代表著過去,是永遠無法挽回的曾經。
而后先生寫到的另一個我很感興趣的歷史知識是“株連流放”。余秋雨先生在《流放寧古塔》一篇中曾提及,“在統治者看來,中國人都不是個人,只是長在家族大樹下的葉子,一片葉子看不順眼了,證明從根本上就不好,于是一根大樹連根兒拔掉。”似乎在古代統治者眼中,民眾并不是人,而是一堆葉子,生長在用每一個家族宗親的族譜串聯而成的大樹上。樹上的葉子就是家族里的民眾,他們并不預先知曉哪一片葉子會出事而禍及自己,更不知自己的一舉一動到了什么時候會危害到整棵大樹,于是他們只能戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。如此這般,中國失去了獨立的個體意識,卻也未得到集體的凝聚力。如果一棵大樹上沒有一片葉子敢于獨立面對風的吹拂和霜的飄灑,那么整個樹林也便成了沒有生氣的死林。
余秋雨先生在文化學者、藝術理論家等諸多身份之間來回切換,但是當他作為一名散文家時才是最讓人折服的。他寫過多篇抒情散文,用筆獨具匠心,感人至深卻不著痕跡。在這本《文化苦旅》的文章中,不僅獨具智者的理性思辨,而且充斥著一份濃濃的真摯情感。我想,這才是余秋雨先生的文章打動人心的重要原因。
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