大學論語讀后感

大學論語讀后感 篇1

論語讀后感

從前，我讀一本書是因為它來到我身邊，書的主人耐心地等著我一口氣或幾天后讀完。后來，知道有公共圖書館這樣的讀書好地方，我也懶得去查書目卡片，只是在開放式閱覽室的書架上抓起一本我能讀得書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。

所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。在中國和西方都有研究的學者經常把孔子和古希臘哲學家蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底被雅典民主政權處決。據說自由的精神阻止了他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。

他的思想和評論不一定與我們今天所處的時代相一致，但有必要讀一讀影響中國文化幾千年的**。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是**或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己優秀，有良好的道的品質，這是父母教育孩子的出發點。因此，為父母提供豐富的物質資料并不是孝道的基礎。如果我們能按照父母的意愿和教誨行事，能夠負擔得起父母，那才是真正的孝道。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。這不正是一種謙虛、嚴謹、求是、持之以恒的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。

”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。

這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意義。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：

能者為師。在我們的日常生活中，每天需要聯系的人很多，每個人都有一定的優勢，值得我們學習，也可以做我們的導師。就說我們班上的吧。

在這個近80人的班集里，有籃球將軍、畫家、書法家和象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。

若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

論語讀后感范文二：

有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……２９日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。２０００多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。

我就坐在桌邊，在這樣一個寧靜祥和的早春之夜，小心翼翼地背誦著一本藍色的仿線、薄薄的書——《論語》。

說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然印刷品的大小，連同筆記和翻譯，總共不超過220頁。想想在這個信息爆炸的時代有這么一本小書。

若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。我們怎么能想象，這樣一本薄薄的小書統治了中國近20個世紀，徹底改變了中國的歷史？

從辯論的角度看，孔子一定是輸了，而且是被說服的。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說的，他說的是生命的真理，生命的真理，生存的哲學！如果你是人類，你生活在一個群體中，無論你做什么：

你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想強大，你必須相信孔子的話。從這個角度看，孔子的真理是永恒的真理！

說起生活的道理，生存哲學。我們中國人可是不會陌生。因為我們在等級社會有五千年的生活經驗，世界上沒有一個國家能與之匹敵。

比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。

總之，對我們中國人來說，最重要的是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應性最強的生物，可以在任何環境中生存。還有一整套自我娛樂的方式。我們是喜歡內訌的人，在角落里打架，忘記過去，變得麻木不仁，看著銀行的炮火。

好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生認為他可以用筆做刀劍，用激烈的語言叫醒沉睡的中國人。但她錯了。文學的力量如此之小，魯迅本人似乎被我們遺忘了。是毛主席率領的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經濟的力量改變了中國人。

可是很遺憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。

不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質和所處時代而不同，至于結果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發一點牢騷罷了。

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