五猖會讀后感,這篇文章真的值得一讀

五猖會讀后感(篇3)

今天讀了魯迅先生的《五猖會》。

《五猖獗的會議》講的是“我們”想看五場猖獗的會議，但我父親叫“我”背書，說他可以在背后看。“我”在背書后對我父親的做法感到非常驚訝。至于什么是“五場猖獗的會議”，這似乎對“我”毫無意義。

本文五猖會起源于明初，又稱“五通”、“五圣”。據說五圣寺是明太祖為了安撫戰斗而死的靈魂而站立的，后來被視為財神。《明史》記載，皇家祭祀有“前后誹謗五猖獗”的說法。這樣一代又一代，就衍生出了五猖獗的寺廟博覽會。屆時，四鄉人民聚集在一起，祈求五猖獗的神驅鬼驅邪。

也許，“迎神會”（五猖獗會）本身并沒有魯迅小時候想象的那么熱鬧。然而，由于長母（魯迅家的保姆）的坦率和樸實的影響，原本遙不可及但絕壁森然的世界不可避免地與他親切相處。這樣，即使他在家里放鞭炮，聽他的耳朵，也比外面好。到目前為止，我們可以清楚地看到，在追溯童年生活時，魯迅的文本語言總是清楚地顯示出“家”和“外”的二元結構。簡單地說，文章的主題已經顯示了這些屬性，例如，“百草園”對應于“三味書店”，“長母”對應于“山海經”。直到五猖獗的會議，魯迅才像這樣清楚地區分了兩個世界。因此，他的童年或整個時代都呈現出一種對話的味道。

這是一種聰明的寫作方式，這意味著魯迅的文學創作很早就體現了“復調小說”的形式。復調小說理論和對話原則是20世紀文化理論最重要的發現之一。根據復調小說的一個原則，即“小說的復雜性在小說語言和許多敘述者之間”，魯迅的短篇小說在很大程度上反映了“復雜性”。這種“復雜性”是通過敘述中的二元結構來體現的。然而，僅就五猖獗的背景而言，魯迅仍在逐漸以對話的形式揭示自己與禮教的分裂過程。因此，五猖獗的風格仍然是懷舊的，甚至是抒情的。

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