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中國一個除舊迎新的節日,中國的春節時間相當長。從年前的臘月二十三開始,天空似乎彌漫著節日的氣息。這種節日氣氛,在保持良好傳統習俗的地方,甚至會持續到2月2日,但春節的高潮,應該說從除夕到上元之夜。除夕和新年意味著生命流逝的界碑,最容易引起詩人的生命意識和對生命意義的思考。“舊國當千里,新年隔數更多”,春風漸進,所謂春風漸進。“寒還在北懸,風漸漸向東生”,也就是說,最容易引起孤獨感“殘疾歸未遂,孤獨的這份小吃”。(見中唐姚合除夜二首·第一,檢索唐宋詩人的春節詩歌,既能了解唐宋時期的春節民俗,又能審視詩人的精神世界。
為什么叫除夕?時間過去為除?·唐風·有:蟋:蟋:蟋:蟋:蟋:蟋:有:有::有::有:有::有:有:有:有::有:有:有:有::有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有:有“蟋蟀在堂,歲聿其莫。今天我不開心,歲月除外。”這可能與除歲有關“除”最早使用。朱解釋說:“隋,遂;莫,暮;除,去。”說蟋蟀在堂的時候,一年之歲就來不及了。終歲勞苦,不敢少休,而當此除歲迎新時,應該縱情歡樂,“此時而不為樂,日月將舍我而去”。這就是為什么中國春節有這么長的歷史文化。
關于春節的民俗,較早的記載見于南朝梁宗的《荊楚歲時記》,其中庭前爆竹、以次拜賀、進屠蘇酒、插桃符等,在唐宋詩詞中屢見不鮮,還有許多新的補充,如初唐時杜審的《除夜有懷》:“故節當歌守,新年燭迎。……興盡聞壺覆,宵闌見斗橫。”描述了除夜迎新燭光、熬夜守年、興盡聞壺覆的射壺游戲等。射覆是古代幾乎占卜的游戲,把東西放在覆器下讓人猜測,故稱射覆。猜謎語式酒令,又稱射覆;李商隱在隋宮守歲詩中說:“蘆薈甲煎為庭燎,玉液瓊蘇作壽杯。”點燃珍貴的沉香,院子里的火炬燈燭照得一片通明,舉起玉液瓊漿酒,祝賀新年的開始。直到今天,多保留到今天。
唐人以“除夕”“元日”以春節為題目的詩歌多為白居易。原因大多是詩歌發展到中唐時期,以山水形象為主體的近體詩變成了抄寫日常生活的以文為詩,正如王國維所說“詩到唐中葉后,危為羔雁”,說到中唐時期的詩歌,就像春秋時期的羔羊大雁一樣。“凡贄,……青羔,醫生雁。”)。”)。這種說法有一定的合理性。唐詩剛剛形成,山水形象興起,故作詩極其簡潔,真的像羚羊掛角,沒有痕跡,唐朝韓愈、白居易等,散文寫詩,白居易特別提倡流行,寫詩幾乎寫日記,寫信,蓋因詩歌改革的早期,其意義往往更多,沒有找到適度的方式,所以白居易春節詩,雖然數量很多,但不是很好。比如60歲的《除夜》寫的稍微好看一點的:“病眼少眠不守歲,老心多感,臨春。天亮后,火銷燈是平頭60人。”充滿了對生命流逝的感覺和生命依然存在的寧靜自得,是那種“七十期漸進,萬緣心已忘”的閑適和“書帳前,長幼合成行”(三年除夜)舒適。49歲寫的《除夜》更好:“歲暮多思,天涯渺未歸。老添新甲子,病減老容輝。鄉國仍留念,名聲已息機。明朝四十九,應轉吾前非。”尤其是前兩句,雖然還是個性化的語境,但是因為“天涯渺未歸”的悲哀和“歲暮紛多思”中國人在除夕夜的共同感受有些感人,但剩下的六句話依然枯燥,缺乏動人的力量;寫于53歲的《除夕送微》:“共惜盛時辭闕下,除夜在江南。家山泉石尋常記憶,世路風波子精通”,寫白居易和元禎“一事無成百不堪”共同的人生經歷。此外還有“千里經年別,孤燈此夜情”(除夜寄弟妹),“牢牢落實江湖意義,新年上庾樓”(庾樓新年),“家寄關西住,河北游。此外還有“千里經年別,孤燈此夜情”(除夜寄弟妹),“牢牢落實江湖意義,新年上庾樓”(庾樓新年),“家寄關西住,河北游。蕭條歲除夜,游泊在明州”(除夜寄明州)等,都是白居易春節詩中的佼佼者。
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