七夕風俗流傳時間最長,流傳范圍最廣的是乞巧

七夕風俗流傳時間最長，流傳范圍最廣的是“乞巧”。七夕節穿針乞巧的習俗是什么意思？讓祝福網為您解答！

【七夕節習俗穿針乞巧】

七夕風俗流傳時間最長，流傳范圍最廣的是“乞巧”。七夕活動的主要參與者是女孩，節日活動的內容主要是乞巧，所以人們稱這一天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。

織女是一個美麗、聰明、聰明的仙女。這一天晚上，世界各地的女人向她乞求智慧和巧藝，并向她求婚。因此，七月初七也被稱為乞巧節。七夕節的活動隨著時代和地域的不同而發生變化。然而，有一款競爭性游戲自始至終都在繼續，永遠是節日的中心環節之一，那就是“月下穿針”。

穿針乞巧是最早的乞巧方式，始于漢，流于后人。《西京雜記》說:“七月七日，漢彩女常穿七孔針對開襟樓，人具習之。”據說漢代有七夕夜女性聚在一起打針的習俗，包括宮廷里每年都開展這項活動。

此外，南朝宗旨《荊楚歲時記》也有明確記載，“7月7日，牽牛織女聚會之夜”，“是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針。”由此可見，這一習俗至晚在南北朝(公元420-589年)確立，甚至可能追溯到漢代。

在乞巧習俗中，針是一種特殊的節日道具，是古代女孩必須使用的“女紅”即針線工作是必要的。在古代，有專門用于七月七日乞巧的針。這種乞巧“專用針”針孔大，有的不止一孔，有雙眼、五孔、七孔，多達“九孔”。

7月7日晚，如果能順利穿針引線，那就是“得巧”是的。女人在比賽中穿針。他們穿彩線和七孔針。誰穿得越快，誰乞的聰明就越多。穿得慢的叫做“輸巧”。“輸巧”人們應該把事先準備好的禮物送給聰明人。www.bestzhufu.com

乞巧在古代很受歡迎，尤其是年輕女孩。為何?其實不僅僅是“乞求靈巧”的需要，“乞巧”潛意識其實是“乞愛”，對愛情、婚姻和家庭的渴望——“穿針引線”這本身就是男女婚姻的隱喻。

此外，民間還有兩種乞巧方法：一種是“喜蛛應巧”，它稍晚于“穿針乞巧”，大致從南北朝開始，也就是7月初七晚，把抓到的喜蜘蛛(一只紅蜘蛛)放在首飾盒或其他器皿里。第二天早上，打開盒子觀察蜘蛛結網的情況。如果網結方圓得體，密度密集，說明乞丐聰明。

另一種是“投針驗巧”明清時期流行的方法。7月7日上午，放一盆水暴露在陽光下。水凝結成薄膜后，將縫衣或繡花針放入盆中，針會浮在水面上。如果水中的針影變成云朵和花朵，那就是“得巧”，若出現粗如錘或彎曲不成形，則表示丟針的女性為“拙婦”。

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喜蛛應巧

這也是一種較早的乞巧方式，其習俗略晚于穿針乞巧，大致起源于南北朝。南朝梁宗卿《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果在庭中乞巧。瓜上有喜子網，以為符合。”

《開元天寶遺事》五代王仁裕說：“七月七日，各抓蜘蛛在小盒子里，直到小開；視蜘蛛網稀密而得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋代孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“在小蜘蛛安合子里，第二天看，如果網圓就是巧合。”宋周密《乾淳歲記》說；“在小蜘蛛的儲存中，等待結網的疏密需要多長時間？”明田汝成說，七夕節“以小盒裝蜘蛛，第二次早觀其結網疏密，以為巧多少。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有，唐視網之稀密，宋視網之圓正，后人多遵唐俗。

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧習俗的變體，源于穿針，不同于穿針，是明清時期流行的七夕節習俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“7月7日下午丟巧針。女性曝水日，瞬間，水膜生面，繡針投浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影，有成鞋和剪刀水茄影，叫乞得巧；它的影子粗如錘，細如絲，直如軸蠟，這是拙征。”

還說，良鄉縣(今北京西南)“7月7日，婦女乞巧投針水，借日影驗工拙，至夜乞巧織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子7月7日以碗水暴日下，各投小針浮水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因為卜女之巧。”

種生求子

古老的習俗，七夕前幾天，先在小木板上涂一層土，播下小米的種子，讓它生出綠色的幼苗，然后在上面放一些小茅屋和花木，做成田舍人的小村莊，叫做“殼板”，或者將綠豆、小豆、小麥等浸泡在磁碗中，等它長出一寸芽，再用紅藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。

南方也叫“泡巧”，把長出來的豆芽稱為巧芽，甚至用巧芽代替針，扔在水里乞巧。還使用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦等動物，在水上浮游，稱為“水上浮”。還有蠟嬰兒娃娃，讓女人買回家浮在水土里，以為宜子之祥，叫“化生”。

為牛慶生

七夕之日，孩子們會摘野花掛在牛角上，也叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，為了讓牛郎穿過天河看織女，老牛讓牛郎刨下它的皮，開著它的牛皮去看織女。為了紀念老牛的犧牲精神，人們有了“為牛慶生”的習俗。

曬書曬衣

據記載，司馬懿因地位高權重而受到曹操的懷疑。鑒于當時政治的黑暗，為了保護自己，他假裝瘋了，躲在家里。魏武帝仍然不放心，所以他派了一封親信，命令史秘密探索真相。7月7日，裝瘋的司馬懿也在家里曬書。命令史回去向魏武帝報告。魏武帝立即命令司馬懿回到朝鮮，否則他可以被拘留。司馬懿只能順從地回到朝鮮。

還有一種人，在亂世中，用放浪的形體來表達抑郁。他們鄙視禮法，反對時俗。劉一慶的《世說新語》卷25說，7月7日大家都會曬書，只有郝龍跑到陽光下躺著，人家問他為什么，他回答:“我曬書”。一方面是對曬書習俗的蔑視，另一方面也是對自己肚子里的才華。曬肚皮就是曬書。魏晉時期，漢代曬衣的風俗為豪門富室創造了夸耀財富的機會。

而名列“竹林七賢”阮咸看不起這種風格。7月7日，當鄰居曬衣服時，我看到架子上全是陵羅綢緞，光彩奪目。阮咸不慌不忙地用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“談復爾耳未免俗！”從這些小故事中，我們可以知道七夕曬書曬衣的習俗有多盛。

供奉“磨喝樂”

磨飲樂是舊民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂裙，手持荷葉。每年7月7日，在開封“潘樓街東宋門外的瓦子，州西梁門外的瓦子，北門外的瓦子，南朱雀門的外街，馬行街的瓦子，都賣磨喝樂，是小塑土偶耳”。事實上，宋代晚些時候，磨飲樂不再是小土偶，相反，越來越精致。

磨飲樂的大小和姿勢各不相同。最大的高度是三英尺，與真正的孩子相當。制作的材料是象牙雕刻或龍延佛手香雕刻的。磨飲樂的裝扮非常精致。有彩繪木雕作為欄座，也有紅砂碧籠作為蓋子，手中的玩具大多用金玉寶石裝飾。一對磨飲樂的成本通常高達數千美元。

拜織女

“拜織女”純粹是女生和女生的事。他們大多提前和朋友或鄰居約好五六個人，多到十個人一起舉行。儀式是在月光下擺一張桌子，上面放著茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品；還有幾朵花，一束紅紙，插在瓶子里，花前放一個小香爐。

然后，約好參加織女拜訪的年輕女性和女孩，齋戒一天，洗澡，準時回到主辦方家。案前燒香一周后，大家圍坐在桌前，一邊吃花生、瓜子，一邊朝織女星座念念心事。如果女生想長得漂亮或者嫁個如意郎，女生想早點生貴子，可以向織女星祈禱。玩到半夜。

拜魁星

七月七日是魁星的生日。魁星文事，想取名的讀者特別崇拜魁星，所以一定要在七夕祭拜，祈求他祝福自己考運亨通。魁星是魁斗星，魁斗星是北斗七星的第一顆星，魁星或魁首。中狀元時稱古代士子“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運。

吃巧果

以巧果最著名的七夕應節食品。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。《東京夢華錄》“笑厭兒”、“果食花樣”，圖案包括香、方勝等。宋代，七夕巧果在市街上出售。如果買一斤巧果，還會有一對身穿戰甲的娃娃，比如門神，號稱“果食將軍”。

七夕巧果的做法是將白糖放入鍋中熔化成糖漿，然后與面粉和芝麻混合，攤在案件上，使其變薄。冷卻后，用刀切成長方塊。罪行折疊成梭形巧胚，油炸至金黃色。聰明的女人，也會捏出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時使用的瓜果也可以多種多樣。或將瓜果雕刻成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕(門票)圖案，稱為“花瓜” 。

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