中國古代十四圣

中國古代十四圣

一、酒圣杜康

《白水縣志》記載在明清時期“杜康，字仲宇，我縣康家衛人，擅長釀酒”的記載。杜康溝泉水“隱約噴出，到冬不盡，流四里許入白水河，村民們稱這水至今有酒味”。據說杜康是用水做酒的，有文字作證:“他邑酒，足滋酒；白酒獨醫病。故飲終日，無沉溺之患；終身服氣血之和。鄰里百里許，多賣白酒。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，這其明驗也是如此。”

白水人的驕傲是杜康生卒于白水。杜康酒釀造了淳樸的風土人情和古老的白水文化。明清民國時期，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時期，曹操吟誦“慷慨，憂思難忘，怎么解憂？只有杜康”唐代詩人杜甫寫的千古絕唱“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”美詩:晚唐詩人皮日休也有“滴滴有聲，空凝杜康語”好句傳頌，香濃的杜康酒將黃土高原的淳樸與溫暖展現得淋漓盡致。

二、文圣孔子

孔子(前551~前479)名丘，字仲尼。偉大的思想家、教育家、儒家思想家在春秋后期的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人“仁”思想是中國古代著名的思想家和教育家。

他對學習感到憤怒，博學多才多藝。他創造了私人講座的氛圍，收到了門徒，據說有3000個弟子，其中72個是優秀的。他成為了文化交流的使者。他周游世界，晚年專注于古代文獻的整理和傳播，致力于教育、整理詩歌、書籍和其他古典書籍，并刪除了《春秋》。他的學生在《論語》中記錄了他的思想、言行。

孔子一生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家理論成為中國文化的主流，作為中國人的指導思想超過2023年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導積極追求“欲立人，欲達達人”，“不要放任何你不想要的人”的‘忠恕之道“，建立正確的人生觀，正確處理人與人之間的關系。孔子倡明”天人合一“以善待人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要”仁民“，也要”愛物“的道理。孔子堅決要求國家實施”富之教之“德政使社會文化發展。孔子認為，文明的最高成就是創造理想人格，創造理想社會，通過潛心實踐”內圣外王之道“，以達到”天下為公“、”大同世界“：之境界。由于孔子的杰出貢獻和深遠的思想影響，他被中國人尊為至圣先師和萬世師表。

三、史圣司馬遷

司馬遷——前145或前135～?西漢史學家，作家。左馮奕夏陽(今陜西韓城西南)字長。出生于漢景帝中元五年(前145年)，據說出生于漢武帝建元六年(前135年)，卒年不能考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學習《公羊春秋》，向古文家孔安學習《古文尚書》。20歲時，從北京師長安南下漫游，足跡遍布江淮流域和中原，到處考察風俗，收集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和胡從，多次隨駕西巡，出使巴蜀。元封三年(前108年)，司馬遷繼承了父司馬談之職，任太史令，負責天文歷法和皇家圖書，因此不得不讀歷史學家收藏的書。太初元年(前104年)，與唐都、落下紅等共訂《太初歷》此后，司馬遷開始寫《史記》。后來，他被判入獄，因為他為投降匈奴的李陵辯護而被腐刑。

出獄后，他繼續憤怒地寫這本書，最終完成了《史記》的寫作。它被稱為《太史公書》。它是中國第一部傳統歷史，對后世歷史有著深遠的影響。《史記》語言生動，形象鮮明，也是一部優秀的文學作品。司馬遷還撰寫了《安書》，描述了他在監獄里受刑的經歷和他在書中的抱負，并贊揚了歷代。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家“他因直言不諱的建議而被判刑，但他對這本書更加憤怒。他創作了著名的古今中外史學臣，為中國人民和世界人民流下了珍貴的文化遺產。

四、詩圣杜甫

杜甫(712-770)，字子美，出生于河南鞏縣(今河南鞏縣)，是著名詩人杜審言的孫子。自稱少陵野老，世稱杜少陵，因曾居長安城南少陵。三十五歲前讀書旅游。天寶年間到長安，仕進無門，困了十年，才得到右衛率府周曹參軍的小職。安史之亂開始時，他流亡顛沛，竟被叛軍俘虜；脫險后，授官左拾遺。乾元二年(七五九)，他棄官西行，最后到四川定居成都，曾在劍南節使嚴武幕任檢校員外郎，因此又被稱為杜工部。晚年，全家東遷，途中留在貴州兩年，出峽。流浪鄂湘，貧病而卒。

子美生活在唐朝從繁榮到衰落的歷史時期，其詩歌涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，被稱為「詩史」。他人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被視為「詩圣」。

杜甫善于運用許多古典詩歌體系，創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩促進了中唐新樂府運動的發展。他的五七古長篇，既詩又史，展開鋪敘，又著力于全篇回旋往復，標志著中國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律中也表現出了顯著的創造力，積累了完整的聲律、對抗、煉句等藝術經驗，使這一體裁達到了完全成熟的階段。杜工部集傳世。

醫圣張仲景

張仲景是東漢著名的醫生，名叫張名機，字叫仲景。南陽縣涅陽人(今河南省鄧縣玉東鎮)約生于公元150年，219年中風。張仲景才華橫溢，勤奮好學。他十幾歲時在同一個縣的張伯祖學習醫學代《李連醫史》說:“仲景之術精于伯祖，起病之驗，雖然鬼神無法知道，但真一生的神醫也是如此。.”

張仲景博覽群書，廣泛收藏群眾，系統總結了漢代以前的醫學精髓。根據他豐富的醫學實踐經驗，他將《傷寒雜病論》合并了16卷（唐宋以后，《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》）。后世醫學者稱張仲景為“醫圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫經。《傷寒雜病論》是人類醫學史上第一部“理、法、方、藥”在完整的醫學經典中，他首次系統、完整地闡述了流行病和各種內科疾病的病因、病理、治療原則和治療方法，為后代臨床科目的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、武圣關羽

關羽，字云長，東漢末期蜀國將軍，重義氣，精武，后人稱之為“關圣”、“關帝”。

關羽生前除曹操奏漢獻帝封其為漢壽亭侯外，官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封爵位先是蕩寇將軍，后是前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。死后41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，后主劉禪追后為壯穆侯。然而，從南北朝到清末，關羽受歷代封建帝王的影響，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，關羽在國內外享有盛譽，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，因此與孔子同名，并稱之為“文武二圣”。

關羽以忠誠、守義、勇敢、武功而聞名。歷代封建統治者都需要這樣一個典型的人物作為維護自己統治的守護神，所以他們夸大和渲染自己的忠誠、正義、勇敢和武術道德。他們希望更多的文臣和武將能像關羽一樣忠于國王，為國家獻出勇氣。

七、書圣王羲之

臨沂人(今屬山東)，王羲之字逸少，瑯邪。晉懷帝永嘉年(公元307年)生于晉哀帝興寧三年(公元367年)。官至右軍將軍，會稽內史，故后人稱之為“王右軍”。他出生于兩晉名門望族。王羲之十二歲時，父親傳授筆法，“語以大綱”，即有所悟。小時后，他從當時著名的女書法家魏夫人那里學習書法。之后他渡江北游名山，博采眾長，觀察學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“古今莫二，貴越群品”的高度。

《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等王羲之楷書“它在南朝很受歡迎”，他的正體世稱對后世影響很大“書之圣”。王羲之是書法創新家，他的主要成就是行書和草書。他的草書被世界尊重“草之圣”。他在全新的書法作品中整合了前代和當代書法作品中散布的一些筆和字的優勢。

八、草圣張旭

張旭(未知生卒年)，字高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書聞名。唐代文宗皇帝向全國發出了一條罕見的詔書:李白的詩、張旭的草書、斐民的劍舞可以成為世界“三絕”。

圣旨一到洛陽城，就立刻轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭一致感謝，并為洛陽名人設宴。有人建議張旭談論草書“絕”張旭拒絕了秘密，謙虛地說：“大家笑了，我自知淺薄，皇帝獎掖，收之有愧。說到秘密，無非是‘用心’兩字。”

張旭沉思了一會兒，他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：“少陵曾寫過一首關于公孫阿姨劍器舞的詩，其中四句‘烈如羿射九日落，矯如群帝龍翔；如雷霆收怒，如江海凝光’，你一定知道。在葉縣，我很幸運地看到了公孫阿姨的舞蹈。每次我看到它，它都會引起我的聯想：她揮動左手，我立刻觸摸到這個姿勢就像一個詞；他跳起來旋轉，我想在草書里‘使轉’筆鋒馳騁應該是這樣！他的整個舞蹈姿勢和音容給了我一個全面的草書結構靈感。”

九、畫圣吳道子

唐代畫家吳道子(約686~760)。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟(今河南禹縣)人。少孤貧，初為民間畫家，年輕時有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，很快就辭職了。從事壁畫創作的洛陽落后。開元年間，以善畫入宮，歷任供奉，內教博士，寧王友。曾與張旭、賀知章一起學習書法，通過觀賞公孫阿姨舞劍，體驗用筆之道。

擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等。，尤其擅長佛道和人物，擅長壁畫創作。據說他在長安和洛陽的寺廟里畫了300多幅壁畫，奇跡怪狀，沒有相似之處，尤其是《變相地獄》。

吳道子的繪畫風格獨特。它的山水畫有變化之功，畫的人物衣褶飄揚，線條生動，被稱為水盾條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被稱為吳帶當風。他還在焦墨線條中，略顯淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練?quot;筆才一二，象已應焉“，有”疏體“之稱。吳道子的畫對后人影響很大，他被尊為”畫圣“，被民間畫家尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術為”法度上出新意，除了豪放之外寄好理“。

吳道子的畫無真跡傳世。今天的《送子天王圖》可能是宋代的抄本。此外，還有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等抄本。敦煌石窟第103窟的維摩經變圖也被認為是他的畫風。

十、茶圣陸羽

在中國茶文化史上，陸羽創造的一套茶學、茶藝、茶道思想和他的《茶經》是劃時代的象征。

在我國封建社會，研究經典墳典被認為是士人的正道。茶學、茶藝等知識只被認為難以進入正統“雜學”。和其他士人一樣，陸羽對中國傳統儒家理論非常熟悉和認真研究，造詣深厚。然而，與普通文人不同的是，他們被儒家理論所拘泥，能夠參與其中，將深刻的學術原則溶解在茶的物質生活中，從而創造茶文化。

陸羽，字鴻漸；疾病，字季瑕疵。自號桑翁，又號陵子。復州居陵縣人(今湖北省天門縣)出生于唐玄宗開元年間。陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被籠蓋寺和尚積公大師收養。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。陸羽從小就得其教海，必須深刻理解佛教。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶。然而，晨鐘暮鼓對一個孩子來說太無聊了。此外，陸羽從小就對儒家研究感興趣，所以他終于在11歲和2歲時逃離了寺廟。從那以后，戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演能力，經常在劇中扮演丑角，正好掩蓋了生理缺陷。陸羽也會寫劇本，曾“幽默數千言”。

陸羽與詩人皇甫冉和曾兄弟關系密切。皇甫兄弟對茶也有特殊的愛好。陸羽住在茶鄉，交了很多詩人。藝術的熏陶和江南美麗的風景使陸羽自然地將茶與藝術結合起來，形成了他后來《茶經》中深邃美麗的思想和風格。

十一、兵圣孫武

孫武(約前551—?)，春秋時期，吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安(今山東惠民)人。他的曾祖父和祖父都是齊國名將，在內外戰爭中取得了巨大的成就。家學的熏陶使孫武從小就熱愛兵法，渴望探索戰爭勝利的方式，以備將來拜將、在戰場上點兵，在戰爭舞臺上做出驚天動地的事業。

孫武受到后人的尊敬“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他出色的戰功，更重要的是，他留給了后人一個不朽的軍事名稱——孫子兵法。這本書有13篇，共5000多字。但這短短的幾千字包含了一個博大精深的理論體系和豐富的思想內容。對我國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家和軍事家都從中汲取營養，指導戰爭實踐，發展軍事理論。如今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。利德爾英國軍事理論家利德爾。哈特向人們透露，他在軍事作品中所闡述的觀點實際上可以在2500年前的《孫子兵法》中找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。在1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官奉命攜帶孫子兵法，在戰場上閱讀。

十二、謀圣張良

漢初大臣，字子房，傳城父(今安徽省毫縣東南)人，祖父先后是韓昭侯宣惠王等五世相。秦滅韓后，他試圖恢復韓國，并與刺客交朋友，在波浪中狙擊秦始皇（今河南元陽東南）。據說他逃到下邳（今江蘇）時，遇到了黃石公。后來，劉邦和呂后合謀秘密使丞相小何巧設立機關，并親自將韓信作為密友誘捕到長樂宮。呂后以謀反罪命令處決，韓信全家抄襲。韓信，一代開國元戎，千古軍事奇才，遭滅族之禍。因此，張良隱藏深山，以仙人為伴，不吃凡間五谷，跟隨仙蹤，與世隔絕。

張亮看著承謀士的楷模，被后人尊為“謀圣”

木圣(科圣)張衡

東漢時期，即1800多年前(公元117年)，是一種利用水力推動運行的大型天文儀器――“水運渾象”洛陽在東漢制造成功。京都洛陽的另一臺儀器相隔20年(公元138年)――“候風地動儀”，它準確地報告了西方千里之外的地震。這標志著人類用儀器記錄研究地震的新時代。

張衡是著名儀器的發明者是張衡——中國東漢時期偉大的科學家和作家。張衡為中國古代天文學、地震學和機械力學做出了突出貢獻。據說他還制造了指南車和記里鼓車。由于其高機械制造水平，他被尊為“木圣”。

十四、藥圣孫思邈

公元581-682年，孫思邈是隋唐兩代大醫學家，自稱孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家園)。孫從小聰明，喜歡讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，易釋典，陰陽兼備，推藥。隋唐兩代皇帝都叫他當官，他卻無意仕途。晚年從事醫學，是文史醫學全面均展、多才多藝的杰出人物，尤其是醫學。孫思邈因病治醫，勤奮成家。他不僅學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德是大醫精誠與高超醫術相結合的醫德規范。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直影響著代代醫生。孫思邈將醫為仁術的精神具體化。他在《大醫精誠》一書中寫道：“任何治療疾病的人都必須安神定志，沒有欲望，沒有欲望。他們首先表現出極大的同情心，并發誓要拯救精神上的痛苦。如果有疾病尋求幫助，他們不應該問他們是高是低，貧富。他們從小就研究繭，抱怨親戚朋友，華誼愚智，普通人等等。也不能瞻前顧后，自顧吉兇，護借身命。見彼苦惱，若有之，深心悲傷，不避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無功夫形跡之心。這樣可以是蒼生大醫，反而是含靈巨賊。夫大醫之體……再到病家，縱綺羅滿目，不左右顧；絲竹湊耳，無得似娛樂；珍羞迭推，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。丈夫為醫的方法，不要多語調笑，談論喧囂，談論是非，談論人物，炫耀自己的名聲，破壞所有的醫生，保留自己的道德。如果他不小心治愈了一種疾病，他會昂著頭戴著臉有一種自我允許的外表，這意味著世界是無與倫比的。這位醫生的軟膏也是盲目的。”以上幾句話，在人們面前展現了孫思邈的高尚醫德情操。孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德超于此”，因此，他自己的兩部作品被冠以平均冠軍“千金”名為《千金要方》和《千金翼方》的二宇。這兩本書的成就是:首先，對張仲景的《傷寒雜病論》進行了深入的研究，為后人對《傷寒雜病論》的研究提供了可靠的途徑，特別是在廣義上。他從方、證、治三個方面創立了研究《傷寒雜病論》的方法，開啟了后人以方類證的先例。《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊全。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面的長處，雅俗共賞，緩急適宜。許多內容仍然起著指導作用，具有很高的學術價值，確實是中醫的瑰寶。千金要方是對方劑學發展的巨大貢獻。這本書收集了從張仲景時代到孫思邈的臨床經驗。經過數百年的處方成就，讀完仲景書后，再讀《千金方》，真的可以大開眼界，拓寬思路，尤其是不同源流的處方藥，展現出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。后人稱《千金方》為方書之祖。

《千金要方》為食療、養生、養老做出了巨大貢獻。孫氏能活百歲以上，是他積極倡導理論與自身實踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋唐兩代都很重視他，知名人士對他也很有禮貌。他死后，人們在他故居的鑒山畔奉獻余誠。喬世寧序中云：“鑒山香火，關中為盛，華岳吳鎮弗抓焉。”孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和島上尚質。

中國古代十二圣人分別是誰？

指古代傳說中的黃帝、、、唐堯、虞舜、夏禹、高陶、商湯、周文王、武王、周公、孔子。

中國古代的“圣”有哪些？

酒圣：杜康

詩圣：杜甫

醫圣：張仲景

書圣：王羲之

畫圣：吳道子

茶圣：陸羽

武圣：關羽

草圣：張旭

亞圣：孟子

科圣：張衡

商圣：范蠡

圣謀：張良

宗圣：曾子

復圣：顏回

算圣：劉洪

史圣：司馬遷

樂圣：李龜年

圣文：歐陽修

棋圣：黃龍士

詞圣：蘇軾

曲圣：關漢卿

藥圣：李時珍

兵圣：孫武

木圣：魯班

智勝：東方朔

劍圣：裴旻

塑圣(雕圣):楊惠之

字圣：許慎

鬼圣：蒲松齡

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