經典成語故事精選匯總

當然了，回答這個問題我們要一分為二的看，武王伐紂代是一種歷史的演進，代表著一種正義。而伯夷和叔齊則代表著另一種正義，雖然他們各有堅守，雖不相容但卻各有道理。這就好比秦始皇用武力統一七國，從手段而言，其他六國的百姓自然認為其是非正義的，但這并不影響我們對秦始皇的敬仰和肯定。而伯夷和叔齊則代表著一種道德的堅守，忠心愛國、矢志不渝，以一種非暴力不合作手段，來表達對周朝的一種抗爭。

夷、叔齊之于中華文明的價值，正是在于這種不斷塑造與時代引申中所顯露的垂世風范，他們雖有愚忠于君王之嫌，也不乏非議，但終究成了植根于我們民族的豐滿精神圖騰。正是這種精神和文化的預期，才會成就我們中華民族，一旦失去這樣的精神，恐怕后果是非常嚴重的。

伯夷、叔齊“不食周粟”，用生命告訴世人，人不應該隨波逐流，而應該堅持自己心中的“道”，讓自己始終有獨立的人格和思想，而這點，正是我們這個浮夸的時代所欠缺的。

結語

伯夷、叔齊二人用自己的生命詮釋了華夏文明在面臨義利時的操守與準則，對于中華文明謙恭的民族傳統產生了深刻影響，他們是非分明、絕不與非同道者調和妥協，在大是大非面前寧可玉碎不為瓦全的精神形成起到了巨大作用。正是這樣一種精神，才會在三千多年社會中一直維系著社會信任、忠誠及倫理，所以韓非子將其列為“圣人”，其實一點也不為過。

經典成語故事3

衣缽相傳

相傳禪宗五祖弘忍(602—675)，為了傳位，有一次偷偷地跑進了慧能和尚春米的碓房，不言不語，以杖擊碓三下，便走了。聰明的慧能已經會意，到了夜半三更的時候，獨自來到弘忍臥居的內堂。弘忍早已在內堂等候，見慧能來了，取出衣缽，把它慎重地傳授給慧能;宣布慧能將接替他為禪宗六祖。弘忍告誠說：“自古傳法，氣如懸絲。若在此間，有人害汝，汝即須速去。”果然，原以為可得傳衣缽的上座弟子神秀的徒眾，便想對慧能下毒手。慧能得了衣缽，連夜逃到南方，在一漁村中隱姓埋名十六年，躲過了神秀徒眾的追尋暗算。后來，慧能在南海遇印宗法師，落發受戒傳法，建立了具有中國特色的佛教宗派南禪宗。后來南禪宗勢力弘揚，至唐代中期已壓倒各派，對以后的中國佛教史影響深遠。

這傳說未必可信，但衣缽代表法統卻是事實。衣主要指袈裟。說起袈裟，有人會與《西游記》中唐僧那寶光閃閃的錦襕袈裟相聯系。其實那么珍貴的袈裟只是特例。佛教戒律規定，僧人法衣不許用青黃赤白黑五正色，也不得用緋紅紫綠碧五間色，只能用青(灰色)、泥(褐色)、木藍(赤黑色)三色，稱為“不正色”。不正色印度語音為袈裟，故佛教徒法衣便以色為名，稱為袈裟。然而規定是一回事，實際又是一回事。就是佛教發源地的印度，佛教徒的衣色其實也是很不一致的。袈裟都用長方形布條縫制，有五條至二十五條不等，以五、七、九條為多，合稱三衣，又稱制衣。佛教徒中還有穿“百：衲衣”的。說到百衲衣，或許有人會與海外曾流行的那種百衲時裝相聯系。但僧侶的百衲衣與時裝風馬牛不相及。它是用垃圾堆里或墳墓里撿來的布條衲成的，在許多經文中又稱之為“糞掃衣”。百衲衣又相對于制衣稱聽衣，合稱二衣。二衣都表現了佛教清凈的觀念。中國的僧人在說法或舉行儀式時，常穿比較講究的金襕衣。這也有經典為據，如佛典《景德傳燈錄》中就有如來傳給迦葉金縷衣的記載。這大抵是為了表示佛法莊嚴，不能視作奢侈。唐代宮廷中的高僧賜紫袈裟，則又表示殊榮，可能與當時高官服紫衣有關。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫