歷史教學參考的心得體會

第一，認真審題，把握命題旨意。一是要在仔細閱讀情景材料的基礎上，弄清材料包含哪幾層意思，有的可能有一層，有的可能有多層，然后歸納出各層意思所揭示的中心旨意。二是要明確題目的設問指向，即弄清是回答“是什么”的問題還是“為什么”的問題，是“怎么辦”的問題還是“何意義”的問題，是運用經濟常識、哲學常識還是運用歷史常識。

第二，回歸教材，尋找理論依據。在審題的過程中，要從材料的中心旨意中“折射”理論依據，即課本在這個問題上所運用的基礎知識、基本原理以及黨和政府在現階段的路線、方針和政策。第三，事理交融，科學組織答案。用課本所講的理論知識或黨和政府在現階段的重大路線、方針和政策，結合題干材料簡明扼要地分析，說明材料中所反映的問題，精確地組織答案。具體要求是：觀點原理要準確，緊扣題意來表達，事理交融要點齊，扼要簡潔層次明。

總之，隨著教齡的遞增，相信在未來的教學生涯中，我會繼續努力，不斷積累，不斷提高，在平凡的工作崗位上作出更多、更好的業績。

歷史教學參考的心得體會精選篇2

有關“論從史出、史論結合”的教學現象，或者偏離初衷，或者理解有誤，或者操作失當。筆者以為，只有對“論從史出、史論結合”的相關因素進行徹底的反思，才能避免類似偏差。

反思一：追根溯源，探尋學科本質。

歷史是一門史證的科學，此種說法誠然不錯。但僅僅局限于此，就遠為不夠。眾所周知，歷史既指過去發生的事情，又指對過去發生的事情的復原與解釋。因此，歷史同時又是一門解釋的科學。史料需要考證，史實需要解釋。而考證和解釋就必須憑借方法，依據邏輯。

陳寅恪在《馮友蘭中國哲學史上冊審查報告》中說：“吾人今日可依據之材料，僅為當時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結構，必須備藝術家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。……因今日所得見之古代材料，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經過解釋及排比之程序，絕無哲學史之可言。”

因此，在處理材料時，教師不可不作鑒別，不能依據孤證，亦不能進行簡單的堆砌。史料浩如煙海，學者都力所不逮，何況是年少學生？更且，歷史事物復雜異常，僅僅列舉其單方面的史料，從而造成片面的印象，不啻于用史實來撒謊。教師應精心選擇有價值、有意義的史料，在“論從史出、史論結合”的過程中，鍛煉學生豐富的想象和嚴密的邏輯。

反思二：正本清源，明確教學目的。

為什么要“論從史出、史論結合”？是為了證明教師所言甚確、知識淵博，還是為了注解教科書？都不對。“論從史出、史論結合”是歷史學科最根本的方法，其目的應在于啟迪學生的思維。

“論從史出、史論結合”是探究，而非灌輸。如果是灌輸，無需呈現史料，更無需費力進行史論結合。既是探究，則必須有探究的空間，有討論的余地，有真理與錯誤的交鋒。英國人約翰8226;密爾在《論自由》一書中認為，“從真理與錯誤沖突中”能產生出“對于真理的更加清楚的認識和更加生動的印象”；而在欠缺討論的情況，“不僅意見的根據被忘掉了，就是意見的意義本身也常被忘掉了”。不僅如此，充分的討論還能增長人的智慧，“一個人之能夠多少行近于知道一個題目的全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關于他的說法，并研究不同心性對于它的觀察方式。一個人之獲得聰明，除此之外絕無其他方式。” 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫