德育工作總結(熱門15篇)

德育工作總結 篇4

　一、結合教材內容，向學生進行愛國主義教育。

我國是四大文明古國之一，無論在哪個領域中都取得了不少的成就。教師應緊抓這些內容，向學生介紹我國古今語文家的事跡以及他們的光輝成就，激發學生的民族自尊心和自豪感。同時，適當向學生指出我國在現代科技領域的落后的方面，教育學生熱愛祖國，并樹立為祖國強盛而努力學習的信心，培養學生的環保觀念。

　二、利用教學內容，對學生進行文化教育。

首先，語文是一種文化。它負載文化，呈現文化，傳遞文化，反映人類文化的基本成果。因此，對語文課程的理解，有賴于對文化的理解。在一定意義上說，教材質量的高低，實質上是教材編者文化底蘊厚薄的反映;教學水平的差別，實質上也是教師文化素質高低的表現。文化底蘊越深厚，對語文學科本質特點的認識也越準確、越深刻。準確地把握就是科學性，審美地把握就是藝術性，科學性和藝術性的統一是語文課程的新境界。為此，要關注傳統文化和現代文化的連接，關注中華文化和世界多元文化的溝通。可以說，真正是繼承發揚優秀傳統的，才是真正現代的;真正是民族的，才是世界的。每個人都是特定文化背景下的人，都是特定文化遺產影響下的人，師生亦然。不能脫離“文化背景”孤立地看語文教學法中師生的言語行為，也不能離開“文化”去孤立地進行語言文字訓練。每一次教學活動都是一次文化活動，一種文化現象。學生在“文化”的熏陶下受到感化、美化、凈化。應著力建構新型的語文課程文化、語文教學文化乃至于語文課堂文化，使語文教學具有一定的文化品位，體現一定的文化價值。文化是人的文化，所以要尊重人、相信人，張揚人的個性，發掘人的潛能。要使語文課程成為“以人為本”“以學生發展為本”的課程，成為“促進學生語文素養的形成的發展”的課程。還要關注尊重兒童文化，小學語文，首先姓“語”，因此要正確把握語文教育的特點，不能把語文課上成思想品德課、科學課或別的什么課。小學語文又姓“小”，是兒童的語文教育，因此必須了解兒童、研究兒童，懂得兒童文化的特點。兒童文

化是一種詩性文化，兒童常常在現實世界和想像世界之間自由地轉換甚至模糊了幻想和現實的界線。決不要武斷地指責孩子們的“無知”，正是這些想入非非的幻想、標新立異的見解，造就嶄新的兒童文化，顯露了兒童的天性，是智慧的花蕾，是創新的萌芽。

其二，語文課程是生活。美國教育家杜威認為，教育即生活。不斷發展、不斷生長就是生活。教育過程就是一個連續不斷的生長過程，是一個不斷改組、不斷轉化的過程。由此，杜威特別關注兒童的經驗，認為教育就是兒童經驗的改造。我國教育家陶行知把杜威的話倒過來說，認為生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義;教育乃生活的改造。生活決定教育，生活教育就是給生活以教育，用生活來教育。上述言論給我們的啟示是：不僅要容納兒童的生活經驗，還要改造、提煉兒童的生活經驗。要把粗糙、零碎的兒童生活經驗改造為與語文學習相融通的經驗，以解決語文課程的抽象性、典型性和兒童生活的具體性、豐富性的矛盾。并把兒童經驗作為“已知通向未知”的橋梁，讓兒童感到親切、親近。當然也要容納教師的經驗，并改造教師的經驗，使之和教材貫通、和兒童靠近。需要建構一種新型的教學生活，把教學過程還原為生活過程，把教學情境還原為生活情境;把教學活動還原為兒童的生命活動。生活，是真實的生活，不是虛擬的生活;師生是生活中的真實的人，不是戴著面具的人，是真心真意、有真情實感的人。兒童應是本真的兒童，教師應是本色的教師。教師不是“做戲”，教學拒絕“作態”。在教學活動中，教師的話語應是生活化的話語，教師的動作表情應是生活化的動作表情。兒童也是生活中的兒童，是天真爛漫、幼稚可愛的兒童。有的青年教師在課堂上板著面孔，壓著嗓子和兒童虛以應對，試圖建立自己的“權威”，其實，所謂“權威”，正是師生關系的屏障。為什么教師不露本相、顯本色，以生活化的形象帶給學生真心、真情哩!

第三，語文課程是師生的生命和靈魂的一面鏡子，師生都可以在“課程”這面鏡子里“影鏡自我”、認識自我、成長自我。人不僅是個體的存在，而且還處在一定的關系之中，這種關系是社會關系的反映。在教學活動中，師生是平等的。

　三、結合語文學習過程，培養學生的科學性、創造性等良好的思想道德品質。

隨著社會的發展，科技對人類的要求更高，那么更需要學生具備有科學態度和創新精神。因此，教師在教學過程中，要結合語文學科的特點，鼓勵學生扎扎實實地系統學習知識。同

時，通過幾何證明題的訓練，可以培養學生刻苦鉆研、獨立思考以及嚴謹、有條不紊的科學態度。

總之，在語文學科教學中，只要我們善于發掘教材中的德育因素，在教學過程中實事求是，聯系實際，善于引導，就能行之有效地進行德育滲透。

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