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6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)
A.①為南京兵部主事 ②賊己為遂等所滅。
B.①順之以御賊之上策 ②沈洋紆折有大家之風
C.①當截之于海外 ②于天文、樂律、地理、兵法
D.①賊構高樓以望官軍 ②以兵事棘,猶不辭
7.下列文句中,斷句正確的一項是 (3分)
A.盡取古今/載籍剖裂/補綴區分/部居為六/編傳于世/學者不能測其奧也
B.盡取古今/載籍剖裂/補綴區分/部居為六編/傳于世學者/不能測其奧也
C.盡取古今載籍/剖裂補綴/區分部居/為六編/傳于世/學者不能測其奧也
D.盡取古今載籍/剖裂補綴/區分部居/為六編傳/于世學者/不能測其奧也
8.下列對原文有關內容的理解,不正確的一項是(3分)
A.唐順之十五歲左右就博覽群書,而且融會貫通。二十三歲時,在會試中得了第一,改任翰林院庶吉士。
B.倭寇的船隊停泊在崇明和三沙,唐順之率領水軍,把倭寇引到外海予以全部殲滅,斬殺了一百二十個敵人,擊沉十三艘敵船。
C.在姚家蕩和三沙兩戰之后,由于李遂被調往南京任職,唐順之就被提升為右僉都御史,代替李遂任鳳陽巡撫。
D.唐順之向王畿學習良知學說,他關起門來,專心致志,靜坐思考,整整一個月忘記睡覺,獲得不少心得。
9.根據具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現代漢語。(7分)
①出核薊鎮兵員,還報缺伍三萬有奇,且條奏九事。(4分)
②遂欲久圍困之,順之以為非計。(3分)
(2)請從文中找出最能體現唐順之“英勇無畏”的兩個事例。(可自己概括,也可引用原文)(3分)
10.閱讀下面的詩歌,然后回答問題。(7分)
渡黃河
謝榛①
路出大梁城,關河開曉晴。日翻龍窟動,風掃雁沙平。
倚劍嗟身事,張帆快旅情。茫茫不知處,空外棹歌聲。
【注】①謝榛,明代詩人,終身未能入仕。
(1)“風掃雁沙平”一句寫得極妙,請作簡要分析。(3分)
(2)“空外棹歌聲”是什么意思?表達了詩人怎樣的感情?請簡要分析。(4分)
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題,多選只按前3題計分)(6分)
(1)不違農時, ; ,魚鱉不可勝食也。(孟子《寡人之于國也》)
(2)青泥何盤盤, 。捫參歷井仰肋息, 。(李白《蜀道難》)
(3) , 。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。(蘇軾《赤壁賦》)
(4)千騎擁高牙, , 。(柳永《望海潮》)
三、本大題4小題,共16分。
閱讀下面的文字,完成12-15小題。
興趣與人生
馮友蘭
小孩子的游戲,最有無所為而為的精神。在游戲中,小孩子做某種事,完全出于他的興趣。他可以寫字,但并非欲成為一書家。他可以畫畫,但并非欲成為一畫家。他更非欲以寫字或畫畫,得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫,完全是無所為而為。他做某種事,完全是乘興,他興來則做,興盡則止。所謂“行乎其所不得不行,止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然,沒有矯揉造作,所以他做某種事情,是無所為而為,亦即無為。
小孩子時候的游戲,是人生活動中最快樂的一部分。道家的理想生活,就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者,乃因受社會中各種制度的束縛。我們若能打破此種束縛,則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂的,也可以說是理想的生活,但社會中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破,并不是因為人的革命的勇氣不夠,而是因為有些社會制度是任何社會存在所必需的;照道家的說法,無論任何人`總有他感興趣的事;這是一個極端的說法;不過這種說法如果不是極端的,則是可行的;在以前的社會制度里,尤其是在以前的教育制度里,人若打破這些,就取消了社會存在。社會若不能存在,人也不能存在。就是說,若沒有社會,人就不能生活,更不用說快樂的生活。道家認為,無為的生活是快樂的,這是不錯的。道家又以為,人在社會中,因受社會制度的束縛,以致人不能完全有這種生活,這也是不錯的。但道家因此即以為人完全可以不要社會制度,以求完全有這種生活,這是一種過于簡單的辦法,是不可行的。
照道家的說法,無論任何人`總有他感興趣的事。我們看見有些人于閑暇時,什么事都不做,而蒙頭大睡,或坐在那里胡思亂想,似乎是對什么事都不感興趣。而實在是他對蒙頭大睡,或胡思亂想,有很大的興趣。既然任何人對于有些事總感興趣,如果任何人都照著他的興趣去做,則任何人都過著最快樂的生活。“各得其所”,真是再好沒有的。或者可以問:如果人人都對于蒙頭大睡感興趣,如隨其興趣,則都蒙頭大睡去了,又有誰去做事呢?人人都不做事,豈不大家都要餓死?道家于此可答:絕不會如此。有許多人對蒙頭大睡不感興趣,如叫他終日蒙頭大睡,他不但不以為樂,反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者,即有些人有時感到閑得無聊不可耐,故需設法找點事做,將閑消去。忙人找閑,而閑人則找忙,所以,雖任何人都隨著他的興趣去做,天下事仍都是有人做的。
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