2015佛山一模語文試題及答案發布

這是一個極端的說法。照這個極端的說法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會里，至少在有些時候，我們每個人都需要做些我們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對于它雖不感覺興趣，但也必須做之。社會是我們生存所必需的，所以，我們對于社會都有一種起碼的責任。這種起碼的責任，不見得是每個人皆感覺興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。
不過這種說法如果不是極端的，則是可行的。這種說法在相當范圍內，我們不能不說是真理。
在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數是正當的。在以前的教育制度里，人所應讀的所謂“正經書”是很有限的。四書五經是大家所公認的“正經書”。除此之外，學舉業者，再加讀詩賦八股文；講道學者，再加讀宋明儒語錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閑書”。看閑書是沒出J包的事，至于寫閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數是不“正當的”。因此，有多少人不能隨他的興趣去做，以致他的才不能發展；因此，不知壓抑埋沒了多少天才，這是不必諱言的。
（選自馮友蘭《人生經典》，有刪改）
12．下列說法，不符合文意的兩項是（5分）
A．所謂的“無為”，就是做事情不追求“世間名利恭敬”，一切順其自然，一切順應自己的興趣。
B．作者認為，我們之所以在生活中得不到樂趣，是因為受到各種社會制度的束縛，只有打破束縛，才能得到快樂。
C．道家認為多數社會行為都可以出于興趣，這是一種極端的說法，是行不通的，也不可行的。
D．社會是我們生存所必需的，社會生活中有我們不容易感興趣的事，但出于對社會的責任，我們必須去做。
E．在以前的社會制度里，人們用所謂“正經”“正當”的價值標準，限制了個人的興趣，以致影響到個入能力的發展。
13．下列不符合道家的“極端說法”的一項是（3分）
A．成人不能像兒童那樣乘興，是受到了社會各種制度的束縛，所以必須打破這些束縛。
B．無論什么人，都有其感興趣的事，但是其所做的事并非都是由其興趣所為。
C．既然任何人對有些事總感興趣，而且都照著他的興趣去做，那么他就有了快樂的生活。
D．即使許多人都對于蒙頭大睡感興趣，不做事情，也不會影響社會運轉。
14．請根據文章第二段內容，概括作者對道家所持的態度。（4分）
15．中國偉大的民主革命先行者孫中山先生先對學醫感興趣，后放棄行醫的豐厚收入轉而投身于推翻滿清王朝的革命運動。請結合文章觀點分析孫中山的行為。（4分）
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題。共15分。
選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用⒛鉛筆在答卷上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
（一）文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18題。
廢墟上的生命
程相崧
①機器轟鳴著，那些房子轉眼間便成了廢墟。
②它們太脆弱了，有一些僅僅被鏟車的巨大手臂輕輕一碰，便轟然倒了。伴著摧枯拉朽之聲，在大地上騰起一團濃濃的白煙，繼而滿目瘡痍。以后的幾天，便有幾個或男或女的工人，把廢墟里的鋼筋、木料、完整的磚塊挑揀出來。那些工人在巨大的廢墟上如移動的塵埃，灰得像幾只螞蟻。
③誰還能相信，這里曾經是一個個家，這里曾經有老人，有孩子，有女人，有鍋灶，有飯菜，有熱炕頭和炕頭上的夢。這里曾經讓一個個外出上學和打工的年輕人魂牽夢繞；這里曾經讓一個個白發蒼蒼的老人生于斯，長于斯，老于斯，守候一生??而現在，這里只有風。風穿過這片廢墟，發出像穿過荒原一樣的尖利呼哨。
④在更大的裝卸車到來鏟除最后的印記之前，站在這些廢墟上的生命，只有那些樹。棗樹、香椿、石榴、柿子??幾天前，它們中的一些因為擋住了鏟車的去路，那巨大的金屬手臂，便粗暴地落下來；打在那些葉子上，枝千上。這些樹并不稀奇，亦不珍貴，幾乎每家都有，而且成了每個家庭不可缺少的一部分。就像每家都要有廁所、廚房、壓水井、影門照壁一樣，每家都要栽些這一類的樹。 精品小說推薦： 昔日落魄少年被逐出家族，福禍相依得神秘老者相助，從此人生路上一片青雲！ 我行我瀟灑，彰顯我性格！ 彆罵小爺拽，媳婦多了用車載！ 妹紙一聲好歐巴，轉手就是摸摸大！ “不要嘛！” 完整內容請點擊辣手仙醫

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