實踐論的心得體會

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實踐論的心得體會 篇1

毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認識和實踐的關系——知和行的關系。這篇實踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結合，開創性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認識論，是科學的知行統一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執政的指導思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對于指導我們構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會和堅持科學發展觀仍然具有重要意義。作為一名當代大學生，特別是要求入黨的大學生就更應該研讀這篇文章，從中學習辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量!

馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。這就告訴我們人類的一切認識都是從生產活動中得到的，然后再用這些認識來解決人類生活問題。這就是人類的認識發展的基本來源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進最主要的原因在于他把理論與實踐相結合，并在實踐中不斷豐富和發展的。理論和實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則。毛澤東同志正是學習了馬克思的這一基本原則，把中國的實際情況和理論相結合，才走出了一條中國特色的革命道路。

毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”

人們要想實現自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規律，如果不合，就會在實踐中失敗。人們要想知道自己的認識或理論是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。就好比如我們做應用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點——理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。所以，真理的標準只能是社會實踐。

毛澤東同志在《實踐論》中還論述到認識的過程，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于該覺階段。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。”這告訴我們，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。但是這些問題的解決都離不開實踐。感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。感性是認識的初級階段，理性是認識的深入階段。“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發展到理性階段——這就是認識論的辯證法”。這就教導我們，無論做什么事情，都必須從感性的認識經過深入的思考，然后躍進到理性認識。

“理性認識依賴于感性的認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。”認識是從實踐開始的，經過實踐得到了理論的認識，還必須再回到實踐中去檢驗。列寧說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。這就告訴我們，要完全的解決問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能達到預想的目的。馬克思列寧主義之所以被成為真理，就是在于它們是在實踐中產生的，更重要的是它們在被后來的革命階級斗爭和民族斗爭實踐中所證實，然后又在實踐中被豐富。

實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐具有直接現實性的特點。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，這就是真理的發展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發展的總過程。

這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領悟到《實踐論》的精華內容。

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