最新讀書心得報告(錦集15篇)

讀書心得報告【篇2】

通往奴役之路

哈耶克，20世紀西方著名的經濟學家和政治哲學家。在20年代末，世界面臨經濟危機，人們對傳統的市場經濟失去信心，于是國家干預成為人們最后的“避難所”。當時，許多經濟學家認為，只有社會主義條件下的計劃經濟才能保證人們的就業和社會公平平等，這是社會發展的必然趨勢。

在這樣一個社會主義思潮橫流于世、國家干預和計劃經濟崛起的年代，哈耶克作為一名“自由意志論者”，始終堅持只有自由的市場經濟才是最完善的經濟制度，他認為當時正在追求的計劃經濟其無意識后果必然是極權主義。這也就促成了他寫作《通往奴役之路》。

該書的出版和流行確立了哈耶克在經濟、政治哲學和意識形態方面的重要地位，并為他贏得了世界聲譽。特別是他書中所揭示的計劃經濟對自由的根本危害，在政治思想史上具有里程碑式的意義。

《通往奴役之路》全書共十五個章節。正如書名所說，哈耶克在書中的主要論點是，計劃經濟最終將引導人們走上奴役之路。

哈耶克在這本書的前言中說，實施社會主義有可能重蹈德國的覆轍。從共產黨與德國國內社會主義制度的許多相似之處來看，法西斯和納粹主義德興起不是對前一時期社會主義思潮的反應，而是這些思潮的必然結果。可悲的是，當人們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造社會主義社會時，實際上卻是在創造出與人們一直為之奮斗的東西截然相反的結果。

在第一章中，哈耶克論述了作為西方文明基礎的自由主義和個人主義逐漸被人們所拋棄，社會主義開始流行。具有諷刺意味的是，人們早就忘記了偉大的自由主義思想家對集體主義后果的警告，即從一開始，社會主義就直截以共產主義為特征，仍然堅持社會主義。顯然，**意味著沒有自由，所以**性質的社會主義必然會威脅自由。

如果人們必須在當權者處處“計劃”下過日子，事無巨細都要被國家管著，那么即使國家給了人們最基本的生活保障，人們依然失去了最重要的自由。

誒利·阿列維說：“社會主義者信仰兩種截然不同甚至也許相互矛盾的東西：自由和組織。

”哈耶克認為，社會主義下的計劃經濟即意味著廢除私有企業，廢除生產資料私有制，也就是**的計劃機構取代了為利潤而工作的企業家。那就意味著，在集中計劃下的經濟活動是被計劃者進行計劃者由上至下的生產命令，個人作為集體中的一部分，沒有自發自愿的經濟行為，也就是沒有自主進行經濟活動的自由。在失去以市場價格體系為基礎的情況下，集中規劃容易做出錯誤的決策，并會導致**的集中。

另一方面，計劃經濟熱衷于追求平等，也就是說，無論個人在生產中付出多少，都會得到同樣的報酬，這必然會削弱人們的工作積極性，直接導致經濟效率低下甚至停滯。

更加糟糕的是，經濟的極權必將導致政治的集權。哈耶克斷言：“一切的經濟或社會問題將都要變成政治問題，因為這些問題的解決，只取決于誰行使強制之權，誰的意見在一切場合里都占優勢。

”**一旦負起籌劃整個經濟生活的任務，不同的個人和集團都要得到應有地位這一問題，事實上就一定不可避免成為政治的中心問題。當計劃的規模不斷擴大，**對經濟的控制也會越加集中，這就會造成統制經濟必然造成無孔不入的全面壓制。控制經濟等于控制生活。權力高度集中，國家領導人的意見代表了群眾的意見，必然導致政治極權主義。

亞當·斯密曾說：“試圖指導私人以何種方式運用其資本的政治家，是其本人在瞎勞神，而由一個愚蠢和專斷到幻想自己是適于行使這種權力的人來掌握它，是再危險不過的了。”哈耶克認為，社會主義是集體主義的一種形式，而所有集體主義的特征是一個為了一個明確的社會目標而精心構筑的社會勞動者組織。

當人們為了這個集體的目標奮斗的時候，個人必須完全服從集體，即使當個人與集體利益沖突時，在“集體利益高于一切”的呼聲中，個人也必須屈從于集體。作為以個以多數決定原則為基礎，同時尊重個人權利的民主國家，它必須與計劃相抵觸。當民主被計體主義的教條所支配時，民主必然被計劃所摧毀。

哈耶克在制定法律制度時指出，該計劃必須涉及對不同人民的具體需要的有意識的區別對待，這與法律面前的形式平等是不相容的。

哈耶克在《保護與自由》一章中認為，計劃經濟下的保護也是對自由的威脅。這種計劃保障是為了保障人民群眾免受巨大困難的損失，可以說是另一種形式的工平報酬，即適用于主觀評價的報酬，與個人努力的客觀結果無關，這顯然不符合個人選擇自己工作的自由。

阿克頓勛爵說：“所有權力都易腐化，絕對的權利則絕對會腐化。”哈耶克是這樣論述為什么最壞者當政的：

在一個人口眾多、權力龐大、志同道合的群體中，受教育程度較高的人往往是少數，他們普遍不認同一個同一的價值體系。也就是說，大多數人的知識水平相對較低。為了贏得大多數人的支持，這些統治者往往與最大的群體有相同的意見。此外，只有這樣一個普通教育水平較低的群體才容易被當局控制。

而且，為了爬上那最高當權者的位置，很多人在為達目的不擇手段和腳踏實地爭取上級賞識提拔之間選擇前者。

此外，政治上的**必然導致思想的**。e·h·卡爾曾說：“思想的國有化到處都是與工業的國有化并駕齊驅的。

”哈耶克是這樣論證的：在**計劃體制下，當權要想每個人都按照統治者的目標工作，最有效的方法不是強迫他們，而是通過宣傳讓人們相信這個統治者的目標就是他們自己的目標。為了達到這種宣傳效果，當局將利用一切可以宣傳的**，每天把這些思想灌輸給人們，然后把所有其他思想從干擾中隔離出來。隨著時間的推移，人們在這種單一思想的影響下，會逐漸喪失獨立思考的能力，相信統治者的思想是正確的。

當權力控制了思想之后，真理也就滅亡了。

在討論納粹主義的社會主義根源時，哈耶克認為國家社會主義思潮得支撐主要來自社會主義陣營。指導德國最后一代統治者的理論不是反對馬克思主義的社會主義，而是反對馬克思主義所包含的自由主義、國際主義和民主。社會主義作為自由主義的十字軍，與國家社會主義聯合起來反對自由主義。

此外，民族社會主義最重要的前輩（費希特、洛博圖、拉薩爾等）也被公認為社會主義的先輩。所以哈耶克認為，國家社會主義只是一種社會主義。

在該書哈耶克指出極權主義者時，不是集中在那些明顯的代表人物，他更大程度上關心的是，那些比較不極端的、但是其觀念是有隱蔽危險的人。例如，今天不知名的19世紀人物卡爾·洛博特就是其中之一。作者從卡爾寫的《二十年的危機》與《和平的條件》中揭露卡爾所設計出的未來社會性質似乎是以極權主義為模型的，而且卡爾教授宣稱的“19世紀人們在思想上通常將‘社會’和‘國家’區分開，而我們卻再也不能在這種區分中找到多少意義”，這正是納粹的首要極權主義理論家卡爾·施密特教授的學說。

此外，哈耶克還指出，社會極權主義的驅動力主要來自兩個既得利益集團，即有組織資本和有組織勞動。這兩個集團通過對工業壟斷組織的共同和經常協調的支持來實現其目標。如果他們繼續下去，他們將不可避免地走向極權主義。

哈耶克展望的是一個有效地限制國家對個人的權力的國家機構，認為這將是對和平的一個最好保障，而在國家范圍內指導經濟活動會產生比在國內范圍還要大的政治難題。

從全書來看，哈耶克從多種角度闡述了計劃經濟的弊病，這是值得肯定的。然而，在概念上，他混淆了集體主義、社會主義、極權主義和納粹主義，這與歷史事實背道而馳。此外，哈耶克還大加批評社會主義，認為社會主義是一個奴役和被奴役的社會，在這一方面，我們要帶著批判的態度的去閱讀哈耶克的《通往奴役之路》。

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